第322章 全力以赴推行道教
作者:王文达   巅峰对决千古玩帝之终极较量最新章节     
    将一件原本子虚乌有的事,包装成了天神显灵的重大事件,并将此事载入了史册,还为此修建了道观,把道教神灵推上了新的高度。按说,已经够给力、够可以的了。但徽宗觉得还不够过瘾。他想起了杨光华曾说过的,加强宣传、广造声势、营造氛围、塑造形象,对推行重大决策、实现重要目标,具有特别重要的意义和作用。若再辅之以权力手段加以推动,则更能产生奇效。
    徽宗觉得,要想动员全国官员和民众都能接受道教,树起道教的国教形像,进而发挥道教在教化广大民众、统一官员思想、提供精神动力方面的强大作用,还必须进一步加大宣传、形成更强声势、营造更浓氛围。
    为此,徽宗又做了八件大事。
    第一件。向全国下发诏书,钦定每年冬至日为天佑节,以纪念天帝降临京都上空,庇佑天下苍生。
    第二件。他不无忧虑地对杨光华说:“据了解,自朕下诏号召学道信道以来,响应者依然不多。怎么才能让天下人都信奉道教崇仰道教呢?”
    杨光华说:“最简单并且能最快见效的办法,就是造神。百姓信神。只要掀起一场造神运动,百姓肯定就会自动相从。”
    于是,徽宗便亲自到玉清和阳宫,将玉皇大帝的尊号改为“太上开天执符历含真体道昊天玉皇上帝,并下诏要求全国各地必须在洞天福地修建玉帝宫观,塑玉帝画像,百姓必须顶礼膜拜。造神运动果然收到奇效。
    第三件。以天子之尊,专门颁布政令,扬道抑佛,全面提高道教地位。比如,不论做水陆道场、还是其他任何活动,佛教徒都必须以道教神位和道士优先,否则,即对佛教徒以专制论处并治罪;下诏命令天下官员百姓呈献道德仙经,各地官府广泛搜求,并将搜求来的道经刊刻印行颁发全国;同时,《道德经》《庄子》等道教经典受到空前重视,作为各级学校的经典教材,考试必考科目。当时世间都把《道德经》称之为《老子》,徽宗亲自把《老子》改为《太上混元上德皇帝道德真经》,还将其分章句刻于石碑上,立于神霄玉清万寿宫内,以突显其重要地位。
    第四件。徽宗任命杨光华、蔡京、童贯兼神霄玉清万寿宫使,邓洵武、蔡攸、白时中、王甫等重臣要员任副使。这样一来,朝廷衮衮大员都兼任了道观的官员,他们都穿着道服,每逢上朝的时候,宫殿上一片羽服黄冠,有时还当堂诵经,朝堂成了道场,成为史上绝无仅有的稀罕事。
    第五件,根据蔡京的建议,收集古今道教大事,编纂为纪、志两部分,徽宗赐名为《道史》;并专门刻印道教经典,印发全国。徽宗亲笔御批,天下在校学生,一律将道教经书作为必修课程,在课堂上传授,并作为考试必考内容。
    第六件。徽宗又想,朝廷的各级官员都有品级,道士也应该有相应的级别,于是徽宗就又规定设置了道阶,共设二十六等品级,与朝廷命官的级别大体相当。道士也都有了官品,享受朝廷俸禄。
    第七件。徽宗下诏,在全国各地建天宁万寿观。这样一来,道教的地位,已经升到了各教之首。但徽宗觉得,这样还不够气派,就把万寿观改为神霄玉清万寿宫,在大庆殿设置了长生大帝君的神位,四时祭祀。
    第八件。徽宗把显示皇家雍容华贵、从不轻易授予人的玉方符、金方符破例赐予刘混康等一批高阶道士。这两种符,实际上相当于上方宝剑,正面画有符箓,背面镌刻着御笔文字。赐给谁,就铸上谁的名字。其中,赐给刘混康的就铸有“赐刘混康奉以行教,有违天律,罪不汝贷。”
    道士拥有了这种符牌,就如同持有尚方宝剑,所到之处,如皇帝亲临一样,他们可以为所欲为。这样,道士只要晋升为有一定级别的道官,徽宗给予的恩赏和待遇,便与士大夫和官员一样,如果到外地州县去,就可以佩戴朝廷官员的绯袍象简、冠带鱼袋,无比神气,傲然自得。
    在向全国推广道教,把信道崇道学道推向有史以来最高潮的同时,徽宗跟刘混康和一些名道士的交往也越来越密切。除了定期跟刘混康在一起研修道家经典、炼制仙丹,徽宗还多次把刘混康召进皇宫,赐给他玉印、宝剑、田产,刘混康的道观也已建成,在京师为最大,地位也最高。
    刘混康原来的道号,叫洞元通妙大师。徽宗说,“道长身为茅山一代宗师,如今又是大宋最高阶真人,这个道号不够显赫也不够高端。朕赐你个跟你身份相当的道号吧,就叫‘宝真观妙先生’,哦不,应该是‘宝真观妙冲和先生’。怎么样,这道号够绝妙吧?”
    刘混康受宠若惊,连连作揖。
    为了表达自己对刘混康的宠爱和重视,徽宗还经常给他下敕书,赠诗,不到一年时间,就多达七十多次。与此同时,徽宗经常向他索要灵丹、仙饵、伤风符、镇心压惊符。朝中大臣们常常见到,徽宗跟刘混康手挽手肩并肩出入皇宫,俨然就是亲兄弟好朋友一般。
    徽宗对刘混康的宠爱,可谓当皇上以来前所未有。即便对杨光华,那也仅仅是君臣关系之上的友谊,包括高俅童贯杨震这些人,也都是徽宗手下的大臣,徽宗对他们格外偏爱,跟他们感情深厚,相处融洽,在关键事情上庇护他们,但任何一个都没有达到像刘混康跟徽宗这样,情同手足亲密无间,恨不得饭同食睡同眠。
    当然,说句公道话,刘混康虽然备受徽宗的宠爱,但这种宠爱全是徽宗主动,他并不糊涂,并不像有些人一旦受宠便不知天高地厚姓甚名谁,也没有做过特别出格的事。可他那些遍布全国的徒弟,有的知道刘混康大受皇上宠幸,便为非作歹,夺人土地、抢人房舍的事儿时有发生。当地百姓告到官府以后,官吏们知道他们的师傅刘混康手眼通天,因此明知百姓冤枉,却也不敢秉公处理。
    其中一个叫张怀素的道士,是舒州人;早年信佛,经常头上插着鲜花,疯疯癫癫,自称带花和尚,喜欢给人推测吉凶祸福,有时候倒也应验,因而慢慢地吸引的拥护支持者倒也不少。他在陈留居住的时候,知县毕中游认为他妖言惑众,就把他抓起来打到了狱中。一查他的度牒,竟是五代时南唐后主发给他的。你想吧,那南唐已经灭亡一百多年了,怎么可能发给他度牒呢?所以知县当即就将他杖击一百,令他还俗并驱逐出境。
    从此以后,张怀素就留起长发,不再信佛,转而信道。于崇宁元年就来到了东京汴梁,到处自吹能通鬼神,飞禽走兽都能听他吆喝。他吹嘘说,“知道吗?当年孔子诛杀少正卯的时候,我向孔子进谏说,时间太早,应该向后推迟一下,可他不听。结果怎样?杀了少正卯,孔老夫子就被困在匡了,差点送了老命。汉楚相争的时候,高祖的军队和霸王在成皋相持,我就亲自登高观战,还给霸王出了个主意,可他不听,以致于后来才有了乌江自刎的悲剧。”他这些荒诞言论,常常引得人发笑,但也有人深信不疑。
    后来,他听说刘混康大受徽宗宠信,就投奔刘混康,成了刘混康的徒弟,并打着刘混康徒弟的名义,到处招摇撞骗。后来他觉得自己本身道行就不浅,又有刘混康的名号加持,竟然认为自己能调动天兵天将,就与三个姓吴的人合谋造反,要推翻大宋,建立一个怀素国,他当国王,还给三个紧跟他的几个人一一封了从宰相、国师到太尉的官职,结果被人告密,朝廷逮捕了他,从他的密室中搜出了美女十多人,当即将他诛杀。这可能是刘混康在世时,唯一被诛杀的徒弟。如果他不密度造反,大概还能继续横行霸道胡作非为下去。
    尽管刘混康道术高明,深受徽宗的器重,但还是得了重病。后一病不起,于大观二年五月病死在他的道观中,时年七十二岁。在他病重时,徽宗曾亲自去道观看望慰问。刘混康将多年写成的《大洞真经》献给了徽宗。死后,徽宗特别赠予他太中大夫,谥号“静一”,派遣专使,护佑他的灵柩回到茅山,葬在蝶玉峰,还专门下诏修建藏真观,作为刘混康的葬所。而刘混康的几个高徒都被召到朝廷担任了高官。
    刘混康的死,极大地震动了徽宗。刘混康死后两三天,徽宗竟没了精神头,就连晚上临幸宫女,都没了以往昂扬奋发勇猛拼搏的劲头,更多的是沉默。他在想,自己最信奉、最喜欢、也最崇拜的道长、最要好的密友,两人正打的火热、处的最密切的时候,却离他而去了。这比当年王诜去世的时的心情,更加悲伤,简直就是悲痛欲绝。他百思不得其解的是,刘混康有着这么高的道行道术,居然也只活了七十二岁,也不免一死。这就说明,信奉道教也不能延长寿命,更不用说长生不老了。他把刘混康死后的这种感觉,跟王诜临死前对他说的话联系起来,就觉得这人的生命,真的非常脆弱。不管你是帝王,还是平民,哪怕就是有着高深道行道术的道士,生命一样都是有限的。所以在有限的生命当中,怎么活这就是个问题,是个很大的问题。