秦始皇一声令下，众官及宫人齐称领命，无不凛遵。

    卢生以连篇鬼话骗过秦始皇，乃得脱身，但早已吓出一身冷汗。恐其早晚醒悟，必寻自己罪过，便急至东海之滨，来寻黄石公，讨问脱身之计。

    镜头闪回，叙说黄石公来历。

    黄石公乃是赵国曲阳人，姓魏名辙。儿时便被父母弃于黄山，被鬼谷子云游时看见，就带回云梦山鬼谷之中，养大之后又收为徒弟。

    此事除尉缭子及王敖老祖之外，世间并无第三个人知道。

    魏辙学成道术下山，便到咸阳，与范睢一起，成为秦始皇父亲庄襄王驾前重臣。

    庄襄王死后，太子嬴政即位，范睢被蔡泽劝走，吕不韦拜相，执掌秦国军政大权。魏辙知道列国大战将发，不可避免，便即挂冠归隐，策马离开朝廷。

    秦始皇听说魏辙出走，恐天下人议论己无容人之量，于是就带亲信，驱车出都往追。追至骊山脚下，终于赶上，于是千方百计挽留。

    魏辙去意已决，便使一个诈死之术，乃是骊山门不传之秘，当夜暴死于驿站之所。

    秦始皇见其果然已死，这才罢休，怏怏而回。

    魏辙知道秦始皇已去，便即复活，夜奔邳州，隐居于其城西北黄山北麓，黄华洞中。因世人皆不知其真实姓名，就称其为黄石公。

    黄石公重回出生之地，于此著书立说，写成《太公兵法》、《黄石公略》及《雕刻天书》。

    经逾二十年寒暑之后，这一日三册天书终于写好，就此罢笔，仰天长笑。

    便在此时，卢生来至洞外，正好听到黄石公笑声，其响入云，宿鸟纷飞。

    卢生喜而问道：仙师遇何喜事，如此开怀畅笑？

    黄石公振衣而起，迎出洞府，笑眯眯地说道：你休问我，还是我来问你。闻你等皆在咸阳宫中，今不侍候秦帝，骗其钱财，来我这里则甚？

    卢生脸上一红，勉强陪笑：老仙翁休得取笑。正因骗不下去了，要讨教个脱身之计，这才不远数千里之遥，前来拜问。

    黄石公延其入府，出言点拨：依贫道看来，你这一帮人中，唯有我师兄尉缭子弟子徐福，最为聪明。骗得几十船财物，又护其数千齐国宗室子弟，远赴海外为王，另开一片天地乾坤，岂不快哉！你等十余年间皆在秦王身侧，岂不闻伴君如伴虎？依我之见，你不如休回咸阳，只将片简入都，密令你那些道友，便以出海寻药为名，去寻我师侄徐福罢。

    卢生闻言，顿开茅塞。便又问道：仙师可知，我那徐师兄今在何处？

    黄石公：也就是你来。若是换个别人，我绝不以实言相告。

    卢生：若蒙仙师指点，感激不尽。

    黄石公：去此正东，出海三千余里，有筑紫岛。岛上有山，名曰不二山，又称蓬莱，或曰富士山。徐福便在山下立国，名曰扶桑之国，自为国王，实为海外天子也。

    卢生问得明白，不由大喜，再拜称谢。

    由是果依黄石公所言，给秦始皇上一道奏疏，讥讽其寻道访仙，妄求长生之事；又附写一通信函，转托驿者传送咸阳，转寄修道诸友。

    此后卢生便住在黄花洞中，一边向黄石公讨教道术，一边等候诸友到来。

    半年之后，韩终、侯公、石生等一众术士，果携秦始皇平日所赐重金而至，寻到黄山黄花洞中，来见卢生。说以秦始皇再次受骗上当之事，无不大笑。

    卢生见诸友皆至，一个不少，便即告别黄石公，向东来至海滨，雇佣大批工匠，造船一艘，旬月造成。见其船不惧风浪，行驶如意，便择风和日丽之春，扬帆出海，前往扶桑。

    秦始皇被骗十余年之久，至此人财两空。

    韩终等人离开咸阳之后，驿馆吏役将卢生所上奏疏呈递进宫。秦始皇览其表曰：

    前承陛下垂询，徐福先生因何去而不归者。臣今日辞帝远行，便可答复陛下。我等所言长生之事，确实非虚，自古有之，然非陛下所能修成者。世人若欲长生，需远离尘嚣，遁迹物外，非是丹药所能达到也。陛下胸怀江山，每欲驱役黎民，己心不净，何以修行？人自身本有长生草，种于心田。则田园荒芜，何以种得长生？海外三仙山蓬莱、方丈、瀛洲者，不过是人身三大丹田。不向内寻，外求何用？谨以此复，勿以为念。

    始皇帝览罢，怒不可遏，急遣铁骑四处追寻卢生等人，早已踪影不见。嬴政由是对求长生之事幻想破灭，便息其念，转而欲用儒家及法家两派卿士，专心治国。

    三十四年，秦始皇于咸阳宫大宴君臣，令众卿献言建策，畅所欲言，共论国事。

    仆射周青臣面谀天子，颂辞如***捧皇帝功德巍巍，上古诸帝，皆不及陛下威德。

    博士淳于越奏道：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下拥有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，并无辅拂。若朝廷一旦有事，则郡县不能养兵，何以相救哉？事不师古而能长久者，未所闻也。周青臣又进谀辞，以重陛下之过，非忠臣也。

    秦始皇听后，不动声色：众卿，可就此讨论淳于越之奏。

    丞相李斯：三代之政，何可法也？公等儒生，不师今而学古，道古以害今，如不禁止，则君主势降乎上，党与成乎下，四海统一之局必遭破坏。为别黑白而定一尊，树立君王绝对权威，我有三策，若陛下纳而行之，必可致六合混一，天下太平。

    秦始皇：今日论政，各言其是，又何间焉？贤卿请道其详。

    李斯：其一，除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子及历史古籍，一律交缴官府销毁；其二，凡论《诗》、《书》者死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与其同罪；其三，凡愿习法令者，以吏为师。若得如此，则非但海晏河平，且万民一心，共乐秦政也。

    此言一出，众儒皆怒，纷纷裸袖奋臂而起，议论汹汹。秦始皇却闻而大喜，止住众生议论，立即批准李斯建议。宴会散后次日，就下诏命，令全国各地收书焚书。

    一声令下，不到三十日内，六国原存文献及百家之书，就都付之一炬，化为灰烬。举国之书所留下来者，除医、卜、农、史之外，只有咸阳皇家图书馆内一套藏书。

    始皇焚书，历代文士言之切齿。隋臣牛弘曾撰“华夏文明五厄”，说中国图书之毁，首为始皇焚书，次为赤眉入关，三是董卓焚洛，四是五胡乱华，五是周师入郢。

    焚书次年，方士、儒生及六国遗士开始诽谤秦始皇，说其天性刚戾自用，专任狱吏，事无大小均自决断，贪于权势。又提起徐福、卢生之事，说天子愚不可及，上此恶当。

    秦始皇被人揭短，盛怒不止，便对丞相李斯道：彼卢生等人，吾尊赐甚厚，今诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，或为妖言以乱黔首者，卿必使人究问。

    李斯：此等方士诸生，留而无用于国，何不擒而诛之？

    秦始皇：便依卿奏。但须止于倡言为乱者，休要滥杀无辜。

    李斯应诺，领命而出，便使御史案问诸生方士，鼓励相互首告检举，以为立功赎罪。诸生恐惧，因此传相告引，乃得其所谓乱言犯禁者四百六十余人，报于天子。

    皇帝朱笔亲批，皆命诛于咸阳。并以其尸在城门外筑为京观，以儆效尤。

    此即所谓“阬儒”事件，非是后世所云“坑儒”。

    焚书阬儒之后，始皇帝怒气不自，又下挟书令：诏命凡藏有儒家经典者，一律治罪。

    画外音：只因徐福、卢生、淳于越及儒生议政等连环事件，又加上法家掌门李斯煽风点火，故此引发焚书阬儒，并彻底罢黜儒家学说。因此终其秦朝一代，世间再无传授学习儒家经典者。西汉初年，汉高祖刘邦很不重视儒学，便是缘出于此。至汉惠帝时，废除挟书令；到文帝时期，老儒依靠记忆口头传经，弟子录之，乃谓《今文经》，其释文谓之《传》。文帝始置经学博士，由今文经学家充任，以备顾问。武帝时又置五经博士，亦由今文经学家充任，在太学教授弟子。因今文经来自老儒记忆，解说有异，于是出现一经数解情况。

    事件悬疑：秦在焚书之时，有人将儒家经典及其他古书埋藏起来。西汉前期拆除老房，古书相继出土。武帝下令献书，至成帝时设官专门负责收集古书，并着手进行整理。西汉末年，名儒刘歆发现古文经典与今文经互异，出于对于古文经极为赞赏，建议在太学设立学官教授士子，遭到今文经学博士激烈反对。古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。

    事件延续：古文经学家按古字形、音、义解经，极力恢复本义，不作任意发挥，于是形成训诂学派。古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经，郑玄且破除各家传统，广采众说，遍注群经，得到今、古文两派赞许，号称“郑学”。至此，基本结束经今、古文斗争。贾逵弟子许慎为反对今文经学派穿凿附会，曲解经文，乃用二十二年时间，写成《说文解字》，全书分为五百四十部，解说十三万三千多字，收小篆九千三百五十三个，古文、籀文一千一百六十三个为重文。每字标明字形，注出音读，推究字义，乃是中国最早字典。

    事件评论：焚书坑儒事件，其实是统一思想举动，秦始皇实不为过。当秦始皇统一六国之后，废除分封，施行郡县；统一文字，货币，度量衡。但百家仍在争鸣，思想极度混乱。当时儒墨道三家并称显学，儒家专求参政治世，墨家务农尚侠，道家研究身心讲求无为。更有名家务虚，只注重形而上学思考，与世无益。秦始皇因择荀子“礼法并重、刑德并举”观点，并以其徒弟李斯为相，采取法家治国之策，轻礼重刑，与先秦儒家对立。儒家尊古，而秦始皇统一中国偏是创新事务，故此尊法罢儒，势所必然。

    历史真相：焚书事件，实因方士徐福、侯生、卢生等人，采取欺骗手段，替始皇帝寻求长生不老药，然而一直没有寻到，却又拿着秦始皇所给赏赐，纷纷叛逃。焚书事发之后次年，方士与儒生又公开批评秦始皇执政措施，甚至为人品德，秦始皇得知大怒，这才下令让御史大夫查办。反而是这些方士及儒生没有骨气，急于认供攀扯，才有“坑杀术士”扩大化之举。秦始皇未杀抗颜相争之淳于越，而术士欺骗国家财产，是为欺君大罪，杀之何碍？其实焚书与坑儒本是两回事，前后不连，背景各异，性质有别，混为一谈不当。

    镜头转换，按下焚书坑儒，复说始皇东巡。

    始皇二十九年，秦始皇再次东巡，离开咸阳，出离关中。

    此事却为一个青年得知，便密谋策划，将于半路上袭击刺杀，以报仇复国。

    此人非别，正是韩国贵族后裔张良。

    张良字子房，颍川城父人，出身于韩国贵族世家。祖父张开地，连任韩国三朝宰相；父亲张平，亦继任韩国二朝宰相。韩国终为秦国所灭，使张良失去继承祖业机会，丧失显赫荣耀地位，故心存国仇家恨，立志反秦。

    为此张良云游天下，遍寻奇人异士于市井之中，深山之内，立志学会传说中飞剑之术，以便刺杀秦王。

    因闻渤海之地多有神仙之属，便多年来流连山东海滨，一面留意探察始皇行踪，一面遍访仙人。又闻商朝灭亡之时，有商汤后裔箕子携其列祖灵位渡海东逃，在朝鲜半岛立国，又有韩国后裔多往投奔避难，皆对秦朝怀有深恨，便以为可作自己臂助。

    于是张良渡海东去，前往朝鲜半岛，寻访反秦复国同道。

    这一日，张良来至琅琊郡黄县境内，徜徉市井，走得口中饥渴，便走进一家茶肆，在坊间廊上坐定，唤茶来吃。

    忽见在天井之中，靠近自己间壁，有一桌上坐有三五个老者，自在吃茶说话。

    一个花白胡须老者说道：那人一统六国，包有宇内，自然不是凡人！

    另一个银白胡须老者问道：其只是吕氏私生之子而已，商贾之后，何谓不是凡人？

    花白胡须：我说你这老兄，平生便爱抬杠。所谓耳听是虚，眼见为实。那人是吕氏私生之子，是你亲眼看见，还是道听途说？

    银白胡须：道听途说，便又怎地？你又有何证据，说他不是凡人？

    花白胡须：只一件事情，便可证明。且不论其即位之后，只用十年时间，便即一统六合，包揽天下九州，绝非凡人所能为者，便有其后一事，说将出来，你便无言可解。

    银白胡须：你且说来，到底何事？

    花白胡须：闻说他在一统六合之后，曾命将六国兵器都运往咸阳，铸成十二个硕大铜人。老兄见多闻广，你说可有此事？

    银白胡须：那十二个铜人，如此便都摆列咸阳宫中，如何赖得？果有此事。

    花白胡须：传说那十二个铜人，都有常人四五倍之高，此话是否属实？

    银白胡须：是也。果然是实。

    花白胡须：若照此说来，则每个铜人，怕不有十万斤之重？若非神助，又怎生有这许大火炉，来熔铸他！即便是能铸成，又如何着手使力，能将其竖立起来？

    银白胡须：此事虽难，并非绝不能为。既为皇帝，一声令下，便可集举国之力，有甚事做不成？其虽势大无匹，毕竟还归阎王老子管辖，免不得一死。到处求仙，便是凡人。

    花白胡须：老兄果是见识广博，非同凡响。你且说其求仙之事，究竟怎么样了？

    银白胡须：神仙之事，毕竟还是有的，只不过世间之人，不得其要，故此人云亦云。

    花白胡须：如此说来，老兄必是见过的了？

    银白胡须：我虽未曾亲眼见过，倒也有些耳闻。

    花白胡须：那你说说，那人既然包有宇内，承奉天命，神仙却为何不肯助他？

    银白胡须：只因天上神仙，惟有海上才有，非归秦土所辖，亦不归秦王所管。

    花白胡须：照你说来，这些神仙，则是皆归齐国所管耶！

    银白胡须：我齐国虽是亡了，但海上尚有三座神山，里面住满神仙，不服他这个凡人皇帝掌管，反而掌管着他的生死寿命哩。

    花白胡须：何以见得？

    银白胡须：你不见徐福、卢生等人，皆是我齐国名士，将此小儿哄得团团乱转？

    张良静听半日，闻其说得有些意思，又触及自己心事，于是便起身离座，上前拱手。

    张良：列位老者在上，后生小子拜揖！

    那几位老者闻声抬头，见他穿着出众，气宇不凡，急忙起身还礼。又恐来者是朝廷官家细作，不知刚才犯禁之语是否被他听去，心中颇为不安。

    花白胡须：我等低贱下民，在此吃茶闲话，全没些上下尊卑，天高地厚。不知小哥仙乡何处，有何指教？

    张良：长者休怪小可冒昧，冲撞失礼不当。小可乃是韩国遗民，姓张，行三。因故国败亡，家人皆死，又失了生计，闻说贵乡多出神仙，故此前来访道。见列公皆是年高德劭之人，故此相问，敬请指点则个。

    于是便唤茶厮小二近前，说道：给这几位长者更换上好崂山绿茶，并细点吃食，尽管拿来，皆都算在我的帐上。

    小二答应一声，先把张良桌上茶点转移过来，然后转身而去，更换新茶。

    几位老者见张良谦冲有礼，且代为会帐请客，由是皆除戒心，拱手相谢。

    花白胡须：萍水相逢，怎好让小哥外乡人会钞？不当人子。

    张良笑道：初到宝地，自当礼拜地主。还有细事相询，一点茶费之资，不成敬意。

    说话之间，小二已将新茶换过，各种细点粗碟，摆了一桌。

    众人谦让一番，彼此叙坐，各道姓名。原来那花白胡须姓田，银白胡须姓齐，其余三个，却都姓毛，皆是本地土著。那田老儿且是学馆教授，故此众人皆尊其为首。

    田老便道：某看张三哥气宇轩昂，谈吐不凡。不去咸阳求个一官半职，访甚神仙？

    张良叹道：不瞒长者，某乃是韩国公卿之后，岂肯屈身事仇？只因生意断绝，故此求仙访道，再不问人间世事。望长者慈悲，指点迷津则个。

    田老叹道：我等亡国遗类，何尝不是如此？只是仙道杳然，难渡无缘之客。

    张良闻听此话有因，遂离座再拜，固请问道：小可曾熟读三坟五典，亦深参五千言道德真经，只是不得其登堂入室要领。念我不辞万里之苦，只请长者指点则个。

    那齐姓老者听到这里，再也忍之不住，忽然插言道：小哥请起，不必行此大礼。小老儿看你心诚，这便指你一条明路。

    张良大喜：既是如此，老丈请道其详。

    齐姓长者甚为得意，伸手向东北方一指，开口说道：如此便说与你，也不打紧。只此往东十五里处，有一座莱山，乃是神仙宅窟之地。莱山之上正有一位神仙，甚是古怪。

    张良大喜过望：其山若何？山中神仙是何来历，又是如何古怪？

    齐长者：这个么，小老儿却难说清。既是神仙，又怎肯向世人露其底细？

    田长者忽然说道：你说不清楚，不见得别人说不明白。

    张良：田老丈既如此说，则必知此位神仙端地？

    田长者白了齐长者一眼，似是怪他适才多嘴。又往口里丢一颗蚕豆，再呷一口热茶，不紧不慢，咯咯有声，拿起班来。

    齐长者：兄弟，是做哥哥的不是，多嘴多舌。你既知道，不妨便告诉这位小哥。

    张良：正是，正是。还请长者见教。

    田长者：好吧，那便告诉于你，也不打紧。只是齐老哥，此后若遇一知半解之事，就不要轻易开口，以免被人问住，答不上来。或者信口开合，岂不误人子弟？

    齐长者无言可答，只得嘿嘿讪笑，半羞半恼，一张老脸涨得紫红。

    田长者扯足风篷，大获全胜，这才趾高气扬，话入正题：齐老兄所说此山，果然名曰莱山，乃是道家仙山。山上有洞，乃是道家七十二洞府之一，也是始皇帝屡次东巡，时常攀登之处。山上居有神人，自号沧海君，你道他是哪个？

    齐长者及三个毛姓长者同声发问：究是哪个？

    田长者：其实便是兴周灭商大元帅，太公望姜子牙后人，一生不愿为官，只好修道。

    张良：原来如此！

    齐长者：正是。据说其人生于齐威王之时，至如今也不知年岁几何，早已得道，神通广大，来去无踪。始皇帝欲求长生不老之药，一面派遣徐福出海，一面在卢生等引荐之下，多次到莱山求见沧海君，但皆不得其门而入，不能得见。

    田长者：照此说来，那人岂不恼怒？

    齐长者：始皇帝虽然恼怒，只是奈何沧海君不得。既然这位小哥欲去求仙访道，不必远行，只这个沧海君最为便当；但其性情古怪，见与不见，就全看小哥你的缘法了也。

    张良闻言大喜，又闲话半晌，便即会账，辞谢而出。

    回到下处，当夜无话。来日侵晨，张良便即动身，来至莱山脚下。又在山下沐浴持戒，达十五日之久，多备香资祭礼，于第十六日上登山访道。

    一路之上，只见幽林篁竹，行云野鹤，道不尽风光旖旎，乐而忘俗。不移时来至山巅，却只见蛇虎之穴，并不见神仙洞府。

    张良正纳闷间，忽听笛声悠扬，见一道童穿林而出，拦住去路，放下唇边竹笛。

    道童：来者且住！道兄来自何处，要去哪里？眼前有路不走，却只顾在此流连兜搭？

    张良立住身躯，打量道童气度不凡，不敢轻觑，恭谨答道：道兄请了。某乃韩国张良，欲求见沧海君仙师，因难窥仙径，故在此兜搭流连。

    道童：咄！哪个不知你是张子房，乃是韩国公子，世代国相，欲为报仇复国而来？仙道无门，心诚自开。休要流连彷徨，请跟我来！

    于是穿林拂松，在前引路而往。张良亦步亦趋，随后跟来，曲折入微，另是一片天地。逶迤前行五里，便见一个洞府出现眼前。洞前伫立一个道人，正是沧海君。

    镜头闪回，叙述沧海君来历。

    画外音：沧海君并非道家称呼，其实乃是东方濊国君主之号。濊国又作秽国，是古朝鲜半岛东部之国。秽国建立于春秋时期之前，国域北至孤竹、山戎、秽貊，南与辰韩相接，东穷大海，今朝鲜之东。后世夫余、沃沮、高句丽等族所居，都是秽国势力范围。战国中期，秽国成为箕氏朝鲜属国。当时朝鲜半岛南北分域，以汉水为界，汉水以外始无统率，中国只称其为沧海。韩国灭亡之际，避秦者大都来此居住，故此自号其地为韩国。司马迁修《史记》时，濊国已被降为沧海郡，故以“沧海君”称呼秦时濊人君长。

    只因沧海君系出韩国一脉，故此早知张良复仇之事，早就派出不少细作，以及朝中大臣，均都扮作百姓，在山下周围百余里内等候。田、齐、毛姓长者，亦是沧海君所遣。

    闪回结束。沧海君见张良到至，便即延请入洞，问其来意。

    张良毫不隐瞒，将自己欲图复国报仇计划，和盘托出。

    沧海君闻罢甚慰，慨然说道：我韩国只因地近秦国，屡被历代秦王所欺，终至亡国。今秦王嬴政施行暴虐，天怒人怨，正是我报仇复国之时也。公子既有此志，某焉可不助！

    于是点首，唤过廊下一个大汉，对张良说道：此乃我座下首徒，名唤沧浪子者。因天赋异禀，又苦练武艺，力举千钧，能手持一百二十斤铁锥，舞动如飞，能掷六百步，中者立成齑粉。你欲刺秦，我可使其下山相助，必要成功。

    张良：原来大王是我韩国王族正宗后裔，并于此处相会，岂非天意！国君之命，张良焉敢不从！定当肝脑涂地，完成刺秦之任，再助我王西还新郑，复我旧都！

    沧海君：复还西都之事，其后再议。当务之急，乃是刺秦。我闻嬴政将欲东巡，次月便沿黄河南岸前来，先至齐国。我使沧浪子携铁锥助你，于半路埋伏击之，必能除去昏王。

    张良：秦始皇每次东巡，随从十万，副车成列，如何近得？便是一击而中，我二人又如何脱身？我死固矣，无可为憾；惟因此而使沧浪子丧命，岂不可惜？

    沧海君：公子所忧，皆不妨事。

    于是便携张良之臂，出于洞府，并命沧浪子相随，来至松林边上。三人在林边立定，沧海君便道：徒儿，你可试演一番，好使公子放心。

    沧浪子应诺，纵步上前，右手微动，早见一道寒光，自袖中飞出一柄大铁椎来，飞向六百步外，一株碗口粗细松树。只听咚地一声，松树早中，从中断折，上半截倒落在地。

    张良见其出手如电，力大绝伦，其应如神，不由大为惊喜。

    又听沧海君一声长啸，沧浪子收椎入袖，将双脚略一垫弹，身形已起在半空，落在松树梢上，如同棉絮一般。在松树巅上更不略停，只一伏身，早跃到另一株树梢，再轻轻垫纵，又至另一树梢；顷刻之间，起伏纵跃，只如一道灰线远去，早已不见其踪。

    张良看得矫舌不下，目瞪口呆。

    沧海君笑道：似此两端，亦只微末之技耳。休道事起仓促，秦军不能及时反应，便是迅急应对，更有千军万马，能阻其归路否？

    只听空中簌然，沧浪子已自树巅落下：秦军即是万箭齐发，亦难及我之身。

    张良：人世之间，竟有奇术至此。只要秦王被刺，师兄能脱，则我虽死，亦无憾矣。

    沧海君：何至于此！

    言犹未毕，便自袖中拿出一个锦匣，启而视之，是两排红色丹丸，共计十二枚。

    张良：此是何物？

    沧海君：此是我道家灵药，食之便可平地飞腾，如生双翼，二十里内，虽奔马难及。公子若欲似我徒沧浪子一般身手，其实难能；但若要练成陆地飞腾轻身功夫，则不为难事。

    张良：未知如何服用？

    沧海君：服此丹药，每五日一粒，只六十日后，神功便成，功成身退无虞也。

    张良大喜，再拜称谢，受而服之，只觉体内和暖，真气暗生，果然神丹灵药。

    六十日后，张良与大力士沧浪子回到故国，沿途堪察地形，以备埋伏行刺之所。

    二人来到阳翟，向路人打听，闻说秦始皇已经离开咸阳，东出潼关，至于新郑。

    然而便在此时，张良之弟一病不起，至于身故。待理完丧事，秦始皇已出韩国。

    张良大急，对沧浪子道：秦王车驾已过，追之不及，如奈其何？

    沧浪子：不妨。可赶往埋伏之处，待其东巡西还，于其归途而击之。

    张良称是，乃与家人相别，自与沧浪子东行。

    镜头转换，按下张良密谋行刺，复说秦始皇东巡。

    画外音：秦始皇一生，共有三次东巡齐地，每次皆是驻跸琅玡山中。首次东巡，乃是始皇二十八年。过黄县、福山，穷成山，之罘山，南登琅邪，滞留三月。次年二次东巡，出咸阳，过阳武、芝罘、再登琅玡山。三十七年第三次东巡，出咸阳，经云梦、丹阳、会稽、吴地，再至琅玡、荣成山、芝罘。琅玡位列五大古港之首，又是东夷族少昊氏故地，越王勾践迁都琅玡，修筑观台，以望故国。此处仙道文化最为发达，三大方士徐福、安期生、卢生，皆都活跃于此。秦始皇登琅玡时，看到勾践所筑旧台，令徙黔首三万户于此，以三个月为工期，作琅邪新台，彰显至尊。又在琅玡台召见徐福，遣发童男女数千，入海求仙。

    秦始皇首次东巡之际，恰逢黄河在濮阳一带决堤成灾。沿途郡县由此上书谏阻东巡，恐被黄水阻陷皇帝车驾。秦始皇便即下旨，命在黄河涨水前修一条防护大堤。

    地方官请问大堤起止之处，秦始皇不答，亲骑骏马，叫监工大臣在后跟随，沿其马跑之迹修堤。结果骏马跑得兴起，控止不住，直沿着黄河狂奔二百多里，马蹄所经之地，便成修堤线路。黄河大堤修罢，取名金堤，谓其固若金汤之意。金堤延续两千年之久，非但成为黄河滞洪大堤，且历代是为山东阳谷县与河南省范县、台前县分界。

    金堤修成，河患之忧已除，秦始皇便东巡齐鲁，并行封禅泰山大礼。

    画外音：封禅泰山之典，起自何时何人，并无确切记载。据《史记·封禅书》记载，自炎帝神农氏以来，至秦始皇之前，共有七十二王封祀泰山。可知此典，是出自远古时代泰山周围部落或氏族首领，原始祭天仪式。春秋之时，齐桓公自谓九合诸侯，一匡天下，欲行封禅之礼，被国相管仲以祥瑞不现阻止；鲁国季孙氏亦有泰山之旅，则被孔子所讥，谓其不具封禅资格。封禅泰山必为一统天下帝王，所行国家大典，始为天下共识。

    车马辚辚，大军大途。

    秦始皇坐于豪华銮舆之中，宦官赵高侍御。

    始皇嬴政：赵高。

    赵高：臣在。

    始皇：你可知我封禅泰山，其意为何？

    赵高：是欲立天下共主之位，扬威四海九州乎？

    始皇：非也。我今一统天下，岂非天下共主？四海混一，又何必以封禅扬威？

    赵高：微臣不敏，不解陛下圣意。

    始皇：长安君当年造反檄文，卿岂忘之乎？

    赵高：此乃逆贼樊於期恶意捏造，以混淆视听，陛下何必挂怀！

    始皇：即便如此，天下视听，不可小觑。须知我大秦虽然最终扫平六和，底定天下，但自我远祖以来，是为周天子养马出身，立国以来，在诸侯之中始终地位低下，名声不显，此为朕之心病也。若效神农、轩辕封禅泰山，则天下景仰，诸神呵护，岂不妙哉？

    赵高：据微臣所知，秦国列祖，自襄公七年，因护送周平王东迁有功，而被封侯。至秦穆公时，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天下诸侯，又皆被陛下所平，谁敢小觑？

    始皇：卿只说其一，不言其二。我大秦虽霸西戎，但直到孝公时代，亦因僻在雍州，不曾与中国诸侯会盟，故被诸国向以夷翟视之。孝公认为诸侯卑秦，丑莫大焉，遂下决心任用商鞅，变法图强。武王之时，若非以举周室之鼎，以显秦人之勇，又何至于死？正因被东方诸国卑视，我历代秦王皆以为耻，并为此励精图治，方得最终兼并天下也。

    赵高：微臣知之矣。因此陛下平定天下后，即烧天下诗书，更以诸侯国史记尤甚。是因列国史册之中，必对秦国先祖皆有所刺讥也。陛下封禅典礼，理所当然！

    始皇：贤卿之才，非同一般。若非宦侍，朕当拜你为相，以代李斯。

    赵高：陛下睐顾，臣感激涕零。然以国相之才过誉，微臣岂敢？

    始皇：世人怨朕焚书，其实书乃人言，发乎心而形诸简册，岂能烧之？齐人邹衍，创五德终始之说，高妙绝伦，其谁能焚之！秦为水德，以代周火德，岂非天意乎？朕服其议，钦定国色尚黑，民为黔首；议封禅泰山，是布告天下，朕之为帝，是秉承上天之意也。

    赵高：陛下思虑高远，世人何及？真千古一帝也！

    秦始皇闻此，仰天长笑。于是东巡齐国，先到峄山，在山上立石，铭记秦之功业，表示自己具备封禅泰山资格，不至重蹈齐桓公及季孙覆辙。

    后至琅琊，召集君臣，并齐鲁儒生博士七十余人，商议封禅泰山古典，问其详则。

    始皇：上古封禅，其事若何？

    齐儒生：泰山封禅，源于帝王祭祀天帝，古已有之。

    始皇：何谓封禅？

    鲁儒生：在泰山顶上筑土为坛以祭天，报天之功，是曰封；在山下厚土所在除地，报地之功，是曰禅。

    始皇：则自古及今，封禅泰山者，共有几人哉？

    齐儒生：封泰山、禅梁父者，自古及今，七十二家。但依管仲所记，十有二帝。

    始皇：哪十二帝？

    齐儒生：以燧人无怀氏为首，后有太昊宓羲氏、少昊神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹、商汤、周成王。皆受天命在先，然后得封禅也。

    秦始皇闻之大喜，又问：其法如何行之？

    齐鲁儒生见问，皆都缄口，回答不出。

    博士淳于越微微冷笑，趋前奏道：封禅之法，据古书所载，是要用蒲草将车轮包起，以免损伤山上草木。然后扫地而祭，用其简易可也。

    始皇帝不悦道：朕行二十余年，征伐诸侯，席卷天下，包举宇内，岂能如此简易！

    遂贬退诸儒不用，自与李斯等文武大臣谋划，定其规制。因罢诸生之议，封禅之礼皆采用本国太祝当初祭祀雍天帝成法。命将封禅过程封藏秘之，史官不得记，后世亦不得传。

    用秦国在雍地祭祀天帝之礼，是其自负；又恐见笑于齐鲁儒生，秘之不宣，又是其自信心不足，乃至自卑表现。

    乃命辟山修路，亲率群臣，自泰山之阳登上山顶，立石颂德，明其得封；中途突遇暴雨，休止于大树之下。不移时雨住，乃封避雨之树为五大夫松，然后启行完礼。又从泰山之阴下山，禅于梁父。齐鲁诸儒传言讥讽：秦始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。

    秦始皇封禅泰山已罢，转而往南，巡游吴楚。乘舟过洞庭湖时，风浪骤起，龙舟将倾。秦始皇大慌，宦侍总管赵高叫道：陛下何不舍玉玺，以祭水神！

    始皇不舍，但想起当年荆轲行刺时，赵高曾高叫救过自己一命，知其见识高人一等，只得忍痛，命将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。

    说也奇怪，传国玉玺一旦沉湖，立时不见；因而风浪果息，龙船得渡。（本集完）