当然，这种“长生久视”这种思想方针，对于现在的情况有点过于高屋建瓴了。
    所以，郭老夫子并没有将其视若良策，而只是将其当作了弟子赵无咎战略定力一种体现。
    他给赵无咎讲了，他自己要如何存在于解决大周境内的，文化上“狐性之变”的现有版本答案。
    这个答案分为四步。
    一曰：去其势。
    二曰：缄其民。
    三曰：乱其心。
    以及最后，也是最关键的一步，如何能够坐享其成？
    由于这套方案着实有点费脑筋，因此赵无咎也一时间没有想明白。等他想要问“计将安出”这句话之前，郭老夫子就打断了他，只是告诉他先把名字记下来，接下来的事情……
    老夫子则道：“你且等等看。”
    而这一等就是两天，也就仅仅是两天，赵无咎就看到了郭老夫子是如何“去其势”的。
    使者团经过几日行进，已经渐渐进入了扶余人的国境线，来到了粟末水的上游。
    这一路塞外前行，即便有着舆图和现成的向导（大利稽和豆莫师徒二人），可这支使节团还是绕了很大圈子，走了不少“冤枉路”才绕行至了目的地。
    原因主要有两点：
    第一，自家人知道自家事，大利稽知道他们靺鞨人联军数万，肯定会如同蝗虫过境般在扶余人的边境上打草谷。
    也不知道是不是读圣贤书读的，这个年轻的靺鞨贵族子弟居然觉得这种行为有些失“礼”。
    要是被天朝上邦使节看到了，他觉得他和他父亲的面子上不算好看。因此，他故意带队绕路，避开了靺鞨人的行军路线。
    第二，郭老夫子也默认了大利稽的绕路行为，甚至还有意地去推波助澜。
    反正，他们的辎重粮草足够，多走上段路无所谓。而他自己心里有着时间期限，只要在这期限之内抵达扶余即可。
    大周对于塞外的舆图虽然有，但是毕竟不算多么精准。多走的这段路，正好给使节团里专门负责绘制舆图的专业人士提供了便利，可以多画出一些扶余北路更精准的舆来。
    也正是因为这两个原因，所以大周使节团明明有着足够的马匹代步，又不像靺鞨诸部联军那样、需要花心思和时间劫掠财货。可最后，他们依然还是和后者“前后脚”，几乎同时抵达了扶余国最北边的城池。
    只是，他们抵达的位置，在小城外那条粟末水更上游一点。
    不过，一抵达这里，郭元朗就不再任由队伍随着那两个向导渡水、彻底进入扶余国境内。郭老夫子决定安营扎寨，说是要休憩沐浴一番以全出使之礼，可是他在匆匆沐浴之后就将大利稽唤入自己营帐。
    他直言不讳地道出，翻过附近的那道山岗，就是扶余国的边境小城。
    而且他还指出了，依据他的估计，大利稽的父亲大祚荣很可能会选择攻克这座城池，正式与扶余人交战。
    最后，郭老夫子还“真情流露”地表示：“……汝父恐有忧惧矣。”
    就跟老奶奶吓唬孙子似地，老头用一根火钳子从石头堆成的火塘里面拉出一个被烧灼过的龟壳，吹去上面的灰烬，递到了大利稽面前。
    “六横七竖，若是按卜筮之法来解释，这就是一个蹇卦——《易经》你读过吗，这也是圣贤的经典。”
    大利稽读过《易经》，也知道这是圣贤留下的经典。只不过，他父亲大祚荣为其在东牟城请的e先生也是自陈学问不足，故而无法为其解释里面的微言大义。
    人就是这样：对于不明白的东西，往往才会感觉厉害。
    再加上，经过几日的相处，他也从使节团其他人口中得知了，郭元朗这位带队的年迈使者还有一个国子学祭酒的身份。而且，他还听说这位老先生二十岁出头就在大周抡才大典之中拔得头筹，高中状元，以及其家学渊源，早早就成了宇内闻名的鸿儒……
    总而言之，这位郭老夫子的学问大了去了，他在东牟城请的那位先生可能连其百一才华都不及。
    “请先生教我！”情急之下，大利稽也顾不上什么儒生礼了，立刻五体投地向老头求教。
    郭老夫子一边将大利稽搀扶起来，一边为他讲解了这个“蹇卦”是困顿、受挫之意，也为其讲解了此卦有多么的凶险。
    “……大道五十，天衍四九，人遁其一。”老夫子解释起经义，确实不像赵无咎那样屡有歪解，就算将他说出的话拿去问任何懂行的人，这话也都是正确的。“一般来说，卦象之中没有绝对的凶卦。六十四卦里面也只有屯、坎、蹇、困四个卦象，才是相对最为凶险的卦象，蹇卦便占据其一。”
    解释完卦象，见大利稽“似乎”听懂了之后，这位老夫子也不着急继续劝他相信蹇卦有多么凶险，而是转而对他说道：“当然，圣人亦云卜筮乃君子之用，而重德才是君子之本。老夫观你几日言行，亦是颇有德行之才俊青年。而且，龟甲之术既然试过了，那便由你亲自试试铸像占卜之术，也好作为比对。你可听过铸像法？”
    受到夸奖，大利稽心里在焦虑的同时也有些喜悦，而听到老夫子这么一问。
    他连忙回答道：“省得，省得。小子亦听过此法，铸金人以为卜筮，乃是天朝上邦古以有之的占卜之法，而且往往只有皇亲贵胄才有资格使用。只是，小子不知此法该如何进行，也没有……”
    郭老夫子笑着摆了摆手，道：“痴儿啊，铸造金人自然是不行，此时既没有工具，你我又非皇亲贵胄——胡乱铸金人可是僭越的大罪——像你我这样的，只能抟土为人，烧制以观吉凶。”
    说完，他就拉起大利稽手腕，带着这个靺鞨贵族青年出了营帐，令其亲自找来一块黏土用水调和好了，简单捏成人形之后放置于火塘里面烘干。期间老夫子教给了他一段《尚书》中记录的祷文，令其不断念诵三遍，最后又往火塘里添了一把柴薪。
    他们俩的这一举动，被很多人看到了，其中就包括那个轻薄公子薛承誉。
    铸像之法确实是一项宫廷占卜之法，薛承誉也听过。据说，这法子在前朝时期非常盛行，甚至有前朝的帝王用此法来遴选太子！
    因为只是听说过而没亲眼见过，所以一看郭老夫子居然将此法（即便是简易之法）教给那个靺鞨贵族大利稽，薛承誉也忍不住一直跟在旁边，想要偷偷学一些。
    不过，那位郭老夫子却一反往日那种毫不藏私教导后辈的风格，直接喊来赵无咎，把薛承誉拎小鸡似地拎到一边去。
    见其被带走，郭老夫子也不顾大利稽在旁边，口中直接斥责其行为举止的无状。
    “真是不晓礼仪的竖子，这种占卜之术乃是一门学问，有德者方可居之，不修德行之辈还想偷听？休想！”
    而听了这番话，大利稽只觉得心里美滋滋的，满心赞同道：就是，就是，还得说是先生看得明白。