周师父这个称呼，虽然有可能是假的。
    但周师父说：“假作真时真亦假。
    叫什么，又有多重要呢。”
    也是。
    那我们姑且，就称他为周师父吧。
    周师父说：“要能说到人家心坎儿里，首先，你得知道对方是个什么样的人。
    开口前，你得心里有数。”
    “这题我会啊！
    识人之术，就是看相。
    对方还没开口，就能知道他的性格，运势等等。”
    我开始给他显摆我会的手相，面相等等。
    他无奈的看着我，摇了摇头：“低级！”
    我：“……”怎么就又低级了？
    我还觉得挺实用的啊，乐滋滋跟人分享呢！
    在这个“大骗子”面前，我被扁的一无是处。
    pua我？
    我忿忿不平的想。
    我抱着胳膊，歪着头，挑衅的看着他：“面相低级？那你倒是说个高级的出来，给我看看！”
    他不理会我的态度，侃侃而谈。
    孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉。”（眸子了：眼睛明亮。小婴儿那种。）
    达芬奇说过：“眼睛是心灵的窗户。”
    《妙法莲华经》也讲：“一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中。”
    “看相，先看眼！”他道。
    他把孟子，达芬奇，和《妙法莲华经》，放在一起讲？！
    让我有种错觉，这好像是个选择题：请选出不同类的一项。
    答案：abc。
    我晃了晃脑子里的胡思乱想，认真的思考。
    《天乙笔记》里，也有收录曾国藩的相学识人术。《冰鉴》里有这样一段话：
    “欲辨邪正，先观动静。
    静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。”
    意思是：
    静态时，这个人眼神安详沉稳。
    动态时，这个人目光敏锐犀利，生机勃勃。
    静态时，像旁若无人。
    动态时，像箭头直射靶心。
    这是清澈坦荡的眼神。
    《冰鉴》里，关于表里不一的眼神，描述为：“静若荧光，动若流水，尖巧而喜淫。”
    意思是：
    静态的时候，目光像夏夜的萤火虫一样，闪烁不定。
    动态的时候，犹如流动之水，游移漂浮。
    伪善欺诈之相。
    我看着周师父那双真诚的眼睛，不禁疑惑。
    他的眼神，黑亮无辜，清澈无邪。
    似乎怀疑他，都会让我受到自己良心的谴责。
    他淡笑着看着我道：“不要怀疑我的慈悲和善良。”
    真的吗？
    我有些迷糊。
    我甚至会自我反省，这难道是我内心的劣根性吗？
    他好像也是只是满足了那些不切实际的人的幻想，也没干什么坏事儿。
    他不满足那些人，也会有其他的骗子去满足他们。
    如果没有骗子，那些人就永远也得不到满足。
    哪怕是假象，他们至少也曾体验过瞬间的满怀希望。
    我应该做的，是规劝人们了解阴阳，知晓天道，不要去做白日梦。从根源上减少人们不切实际的幻想。
    而不是眼看着大家陷入求而不得的沼泽里挣扎，还去苛责老周的“慈悲救渡”的行为？
    我好像魔怔了！
    竟然想要为老周辩白？
    他似乎能看到我内心的纠结，笑着不理会我，继续说道：“面相，声相等，这些可以伪装。
    浮于表面的看相，只适用于看没有什么社会阅历，一张白纸的人。
    有些阅历的人，都会伪装。
    看相，不能局限于，看得见的部分。”
    我有些无语：“难不成看相，是要看那些看不见的部分？！”