支谦受业于支谶门人支亮，有“天下博知，不出三支”之谓。
    汉灵帝时期，他的族人便从大月氏国，迁徙至大汉定居。
    董卓之乱，洛阳的秩序崩塌，支谦便迁徙至江东。
    历史上，支谦曾为吴太子孙登的老师。
    其翻译的佛经，极大地促进了佛教在神州的发展。
    以至于后世出现，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的壮观景象。
    孙权和支谦交流，表示愿意弘扬佛法。
    作为南土的霸主，他的一言一行，都能影响大势的发展。
    江淮地区，有很深的佛教影响力。
    这得益于一个人的宣传、弘扬，也就是笮融。
    笮融掌控着徐州多地的漕运，深受陶谦的信任。
    他利用压榨来的钱财，大肆地修建豪华佛寺，非常奢靡。
    在百姓食不果腹的时候，笮融铸造金铜大佛，衣以锦彩，倾动徐扬二州。
    而且，他还举行大规模的浴佛节，招揽信徒万余人。
    这是佛教历史上，都罕见的盛景，就这么被笮融折腾出来了。
    后来曹操举兵入徐州，屠戮生灵。
    笮融害怕兵灾，然后向扬州迁徙投奔刘繇。
    跟随他的佛教徒，足足上万众。
    孙策渡江袭夺牛渚屯时，还和笮融大战一场，大破笮融的佛教军。
    再后来，笮融逃到豫章，杀了豫章太守朱皓。
    而朱皓是汉末三将之一朱儁的儿子，称得上是名流。
    刘繇大怒，举兵讨伐笮融。
    笮融兵败逃到山中，被山越所斩。
    江东的佛教盛世，也就戛然而止。
    如果孙权愿意扶持佛教，那么支谦有信心大兴佛法。
    孙权提出，支谦弘扬的佛法中，必须强调一点。
    也就是人生来就是受苦受难，只有经历耕种、劳役的苦难。
    死后才能进入西天极乐世界。
    所以活着的时候，要多种地、多服徭役，以此为殊荣。
    不要出来乱搞事情，败坏自己的修行。
    如果不多种地，不多服徭役，那么死了以后容易下地狱，饱受折磨。
    活着受苦，死了还受苦。
    支谦是翻译佛教经文的“专家”，他知道要弘扬佛法，肯定少不了统治者的支持。
    他振奋地脱口而出道：
    “没想到至尊也这么精通佛法，日后在下一定常来请教。”
    孙权听着支谦的恭维，没有做出任何回应。
    他自己什么水平，自己心知肚明。
    不可能因为支谦三两句吹捧，而发生任何变化。
    “神州地区佛法还是空荡荡一片，你先到林邑、扶南地区去传道。”
    “谁敢阻挠，江东的大军自会为你开路。”
    孙权言语中，充满不容置疑的霸道。
    “遵命！”支谦决心干出一番事业来，证明自己的能力。
    江东进攻扶南，是板上钉钉之事。
    如果说林邑相当于神州的一郡，那么扶南则相当于半州。
    这么多人口，都是宝贵的资源。
    鲁肃曾和孙权讨论过，扶南和中原的文化不同。
    即使强行进攻拿下，也很难进行统治。
    而且将士们劳师远征，容易患上水土不服的疾病。
    孙权知道鲁肃的本意是好的，所以没有怪罪过。
    不过为了安鲁肃之心，孙权回了他一句：
    “兵戈入庙，自有大佛为我神州辩经。”
    支谦的存在，便是一个引子。
    当然，孙权没有掉以轻心，而是吩咐庞统提防着支谦一点。
    新的佛法，需要得到弘扬。
    否则大量的劳役、佃户涌入境内，容易形成隐患。
    劳役、佃户追随死后的精神享受，对于他们而言也是一种靠谱的慰藉。
    支谦抵达林邑后，庞统召集十八位林邑庙主，为他站台。
    这些都是物竞天择后，剩下来的强者。
    他们追随支谦，按照孙权的思想指导，编拟新的佛法。
    庞统作为监督，紧盯着他们的一举一动。
    他知道这一场无声的文化战役，非常重要。
    江东能否入主扶南，还需要法理的支持。
    贸然进攻相当于入侵者，会遭受剧烈的反抗。
    现在江东扶持起新佛教，情况将变得截然不同。
    这是佛门内部的信仰战争，江东帮助支谦等庙主扫荡异端，成为理所当然的事。
    以后扶南人人都可以当佃户、服徭役，争取死后进入西天极乐世界。
    他们的人生也称得上圆满了。
    等到第一部佛典诞生，江东军便迫不及待地向扶南发起进攻。
    江东子弟患上疟疾后，都会得到救治。
    但为了防止疟疾反复发作，患病的士卒会直接撤回江东。
    江东军因此减损兵马三万众。
    后来吕岱征募土着作为仆从军，又将远征军的兵势，恢复到八万多众。
    双方在兵力上旗鼓相当，江东军在军备上占据一定的优势。