曹操接二连三损失贤才，将他积攒了数十年的家底，几乎败光。
    建安七子都是才华横溢之辈，有五人就这么折损在一场大疫中。
    纵使曹操再不甘心，也只能感慨天威难测。
    他再次颁布了一次《招贤令》，又称为《举贤勿拘品行令》。
    “昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。”
    “萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负卑辱之名，有见笑之耻。”
    “卒能成就王业，声着千载。”
    “吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归。”
    “然在魏，奏人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。”
    “今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战。”
    “若文俗之吏，高才异质，或堪为将守。”
    “负卑辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术。”
    “其各举所知，勿有所遗。”
    曹操言辞恳切，继续招揽天下英雄。
    即使是“不仁不孝”之徒，他也能放宽条件，破格录用。
    曹操感受到了南土的威胁，也表达了他对一统天下的渴望。
    人才没了，他可以接着招募。
    偌大的神州，总会跳出来一两个鬼才，为曹魏所用。
    作为魏世子的曹丕，也展示了他该有的能力。
    他写信给大儒王朗时，发出生命的感慨：
    “生有七尺之形，死唯一棺之土。”
    “唯立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。”
    “疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？”
    一场大疫下来，引发了北方士林的轰动。
    他们开始琢磨、思考生命的意义，人活着到底追求什么。
    别小看这样的思索，这是“魏晋玄学”的启蒙。
    神州历史上每当出现割据的政权，战乱不休。
    总会爆发一场大规模的思潮崛起，如春秋战国诸子百家的兴盛。
    而“魏晋玄学”，是继“诸子百家”后的又一次思考。
    道家的学说会再次崛起，成为和儒家一样的显学。
    后世最典型的代表人物是竹林七贤。
    他们放浪形骸，称得上是“愚弄”了一个时代。
    而在魏时，“玄学”的概念渐渐有了雏形。
    曹丕追求不朽，并且认为立德扬名、着作典籍，可以帮助他达成目标。
    故论撰所着典论、诗赋，盖百馀篇。
    集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。
    试想一下，天下大疫汹汹来袭。
    曹丕专心地着作，还邀请大儒讲学，是何等地气概和风姿。
    凡夫俗子还在为疾疫感伤，曹丕已经迈出了至关重要的一步。
    历史上他能从曹操手中，抢走“魏文帝”的谥号，还是有几分本事的。
    有了曹丕带头，北方的士子渐渐恢复信心。
    他们沉定心神，专心于着作，涌现出不少文章。
    可自始至终，都没能达到建安七子的高度。
    建安文学的没落之势，俨然不可阻挡。
    唯有大汉读书人的信念还没有崩塌，他们仍然保留着对未来美好的憧憬。
    这是残酷战乱中，为数不多的闪光点。