“功夫”是在清末出现的关于“武术”的别称，是一种身体技能，更是一种精神和文化的体现。
    中国功夫的起源可以追溯到原始社会，当时人们在与野兽的争斗中逐渐学会了拳打、脚踢等格斗技能。不同的历史时期受到战争、文化交流等因素的影响，形成了丰富多样的流派和风格。
    传统武术是中国武术的基础和核心，注重传统武术实战攻法和用法的练习，经过长时间的传承和发展，形成了竞技武术，休闲武术，对抗武术，艺术武术，丰厚的文化底蕴。
    少林派，起源于南北朝时期，以刚猛有力、硬桥硬马的风格着称，其武术套路和功法丰富多样，如少林拳、少林棍、少林七十二绝技等。
    武当派，北宋时期，道士张三丰结合少林拳的刚猛“复从而反之”，创造了“以柔克刚”的武当派拳术，也被称为内家拳。武当派注重内功修炼，强调以静制动、以柔克刚、后发先至，其代表拳法有太极拳、武当剑等。
    中国武术中的形意拳门派、八卦掌门派、太极拳门派和咏春拳门派，每个流派都独具风格与特点。形意拳动作简洁、发力刚猛，实战性强；八卦掌以掌法变换和行步走转为主，身捷步灵；太极拳柔中带刚、刚柔相济，流派众多且各有特色；咏春拳为近距离搏击拳术，强调以快打慢、以巧破力，注重实战性和实用性。这些武术流派不仅展现了中国武术的博大精深，也传承着中华民族的文化与精神。
    中国武术的起源，可以追溯到原始社会。原始社会时期，自然环境恶劣，人们为了生存与野兽进行搏斗和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
    到了夏商周的时候，中国武术开始有了初步的样子。在军队训练的时候会用“武舞”，这样可以让军队的战斗力变得更强。另外一方面呢，在周代的“序”等学校里，把射箭和驾车这两项列为了“六艺”当中学习的内容。
    《礼记·王制》这本书里就有记载说，“凡是凭借技艺比拼力气，到四方去的人，会露出大腿和胳膊，进行射箭和驾车的比赛”，这里描述的就是当时武术比赛的形式。
    春秋战国时期，诸侯争霸，各国都极为重视武术在战场中的运用。齐桓公曾举行春秋两季的“角试”来选拔武术人才，武器的制造和使用技巧也得到了空前的发展，干将、莫邪、鱼肠等名剑均出自此时。
    越国，有一位越女，她的剑术极为高超。越王勾践卧薪尝胆，意图复国，听闻越女剑术精湛，便邀请她来教导越国士兵剑法。其剑术理论不仅对越国士兵的战斗技能提升起到了重要作用，也为越国的军事训练带来了新的理念和方法。在越女的指导下，越国士兵的战斗力大增，为勾践最终实现复国大业奠定了一定的基础。
    秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中项庄舞剑，其形式更接近于今天的武术套路。秦时盛行的角抵和手搏，比赛时有裁判、赛场和一定的服装要求。
    汉时的剑舞、刀舞、双戟舞等。多以编排起来的攻防连续套路的形式出现。汉时是中国武术大发展的时期，已经形成了多种技术风格的流派。
    三国两晋南北朝时期，手搏、击剑、射箭等实用之术长盛不衰。刀成为军队中最主要的短兵器，刀剑之术以及角抵活动开始东传日本。
    从这个时候起，武术开始和佛教、道教有了联系，这促使中国武术朝着多种功能发展。宋颜延年写的《皇太子释奠会作诗》，里面有“偃闭武术，阐扬文令”这句话，这是到现在为止有关“武术”这个词最早的记载呢。
    另外，在两晋南北朝的梁代，出现了记录武术套路的武谱，这让中国武术的理论体系变得成熟起来，并且完成了“攻击有方法、舞蹈有套路、套路有图谱”这样的架构。
    在隋唐时期，中国武术发展繁荣。这一时期出现了科举制度，不仅选拔官吏，也选拔武技人才。
    尉迟恭，朔州鄯阳（今山西朔州市朔城区）人。是这时期杰出的人物，尉迟恭以勇猛善战着称，他的武艺在隋唐时期颇有名气。他跟随李世民南征北战，在玄武门之变中，尉迟恭表现极为突出，他杀死齐王李元吉，又逼唐高祖李渊立李世民为太子，对李世民登上皇位起到了关键作用。
    尉迟恭勇猛无比。他武艺高强，在战场上常常冲锋在前，势不可挡。他不阿谀奉承，敢于直言进谏。在唐太宗李世民统治时期，他对皇帝忠心耿耿，同时也对朝政提出了很多中肯的建议。
    尉迟恭晚年谢宾客不与通，“穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商乐以自奉养”，还服食云母粉，飞炼金石，追求延年之术，这样的生活持续了十六年。
    显庆三年（658 年），尉迟恭逝世，享年 74 岁。唐高宗为此废朝三日，下诏京官五品以上及朝集使赴其府第吊唁，册赠司徒、并州都督，谥号为忠武，陪葬昭陵。
    秦琼，齐州历城（今山东济南市）人。忠勇之士。他历经多次战争，最后与程咬金等人一起投奔李唐。秦琼在战场上常常奋勇杀敌，不顾自身安危，为唐朝的建立和统一立下了汗马功劳。
    秦琼武艺精湛。他擅长使用双锏，在战斗中表现出极高的战斗技巧和勇气。秦琼与尉迟恭一起被尊为门神，即人们春节门上贴的年画。可见其在民间的威望之高。为唐朝的统一大业做出了重要贡献。
    秦琼在唐朝建立和统一的过程中，跟随李世民南征北战，历经多次战役，浑身伤病。贞观十二年（638 年），秦琼因病去世。
    唐太宗李世民追赠其为徐州都督，陪葬昭陵。贞观十三年（639 年），秦琼改封为胡国公；贞观十七年（643 年），秦琼名列凌烟阁二十四功臣之中。
    隋朝末年，天下大乱，在唐朝初期，王世充占据洛阳，与唐朝对抗。少林寺的武僧们不满王世充的统治，认为唐朝才是正统。
    于是，少林武僧十三人在昙宗等僧人的带领下，毅然决定出手相助。他们凭借着高超的少林功夫，协助秦王李世民击败王世充、统一中原立下了功劳。
    这一壮举不仅展示了少林功夫的强大实力，也为唐朝的建立立下了功劳。
    战后，李世民对少林武僧大加赞赏，并对少林寺进行了赏赐和册封。使得少林寺的名声更加显赫，为少林功夫的传承和发展奠定了坚实的基础。
    郭子仪是唐代宗时期的名将，历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。为唐朝的稳定和延续立下了赫赫战功。唐代宗曾下令重新开启凌烟阁，将郭子仪等平乱功臣的画像摆在里面。史书上对他的评价很高，认为他“再造王室，勋高一代”、“以身为天下安危者二十年”。
    武则天于长安二年（公元702年）开创武举制度。通过考试选拔武勇人才，并授予武艺出众者以相应称号，如“猛殷之士”“矫捷之士”“技术之士”“疾足之士”。
    武举制度的设立，为朝廷选拔了大量的武术人才，郭子仪就是通过武举选拔出来的杰出将领。
    郭子仪出生于697 年，华州郑县（今陕西渭南华州区）人，身高六尺有余，相貌俊秀。早年参加武举，以“高等”成绩补任左卫长史入仕，后累迁至桂州都督府长史、单于都护府副都护、安西副都护、北庭副都护等职。
    安禄山反叛。郭子仪率军出单于府，收静边军，斩杀叛将周万顷，又在河曲击败叛将高秀岩，收复云中、马邑，打通东陉关，因功加封御史大夫。
    次年，与河东节度使李光弼出井陉关，在九门大破蔡希德，南下攻打赵郡，生擒伪太守郭献璆，获取兵器数万。后又用疲兵之策在沙河大败史思明军。斩首四万余，生擒五千余人，俘获战马五千余匹，河北各郡纷纷斩杀史思明部守将，迎接郭子仪军队，河北就此平定。
    唐肃宗至德元年（756 年），郭子仪、李光弼率步骑共五万抵达河北，朝廷军声大振。后郭子仪参与了多次战斗，如潼关之战、蒲津之战等，还曾派其子郭旰攻打永丰仓，郭旰战死，但郭子仪最终收复永丰，潼关与陕郡之间的通道再无阻碍。
    郭子仪在京西香积寺以北与安守忠、李归仁率领的十万叛军交战，他和回纥部联手大败叛军，收复了长安。休整三天后继续东征，又打败安庆绪的军队，收复了东都。这时河东、河西、河南三地的郡邑都被平定，郭子仪因功劳被加封司徒，封为代国公，享有千户食邑。
    唐代宗广德二年（764 年），郭子仪的下属偏将仆固怀恩叛变，纠集回纥、吐蕃、党项等几十万人侵犯河西。郭子仪用德行感化他们，坚守城池等待时机，迫使敌军逃走。
    永泰元年（765 年），仆固怀恩欺骗回纥、吐蕃、党项、羌浑、奴刺等首领，又率领几十万人入侵。郭子仪只带几十名骑兵前往劝说，揭穿仆固怀恩的谎言，给他们讲清道理。回纥人恍然大悟，正好仆固怀恩突然死去，敌军群龙无首，于是和唐朝联合起来抵抗吐蕃，并打败了吐蕃。
    郭子仪在历史上善始善终非常成功的大臣。展现出非凡的才能，多次成功平定叛乱，对国家和皇帝忠心耿耿，为维护国家的稳定和统一拼尽全力。这种忠诚和担当赢得了皇帝和朝廷的信任，也让众人对他敬佩有加。
    尽管功高盖世，但郭子仪从不居功自傲。他为人谦逊，对待同僚和下属都很和善。在被加封司徒、封代国公等高位后，他依然保持着低调的生活作风，不张扬、不炫耀。这种谦逊低调的态度让他避免了很多不必要的嫉妒和非议。
    当被宦官鱼朝恩进谗言夺去兵权时，他没有抱怨和反抗，而是选择默默接受。这种大局为重的胸怀让众人看到了他的高尚品质，也让人们对他充满敬意。
    郭子仪非常善于处理与各方势力的关系。在与回纥等外族势力打交道时，他既能展现出唐朝的威严，又能以理服人、以德服人，赢得了他们的尊重和合作。在朝廷内部，他与同僚相处融洽，不结党营私，也不参与权力争斗。这种良好的人际关系使得他在朝廷中拥有广泛的支持，减少了被人非议的可能。
    郭子仪功劳很大却不震主，地位极高但众人不嫉妒，生活奢侈却没人指责，备受后世尊崇。
    唐德宗继位后，尊郭子仪为“尚父”，解除了他的兵权。唐德宗建中二年，郭子仪在家中病逝，享年 85 岁，被追赠太师，谥号“忠武”，陪葬在建陵。