第42章 居所有定
作者:鸿书   成道天书最新章节     
    石中在往昔时空中穿越观想,世间一却过往事,自然成为其捕捉天道法则最为基础的源法之地。
    所谓“知其所来,识其所在,明其将往。”他知道自己从哪里来,也知道自己现在所在的位置,更明白将来要往何处去。
    心目中有了出发点,目的地在,他为了实现心中的目标,自然知道自己应该去做些什么!当在无尽时空领域穿越时空线时,不至失了回归坐标,人之根源。
    石中在观想了衣食事体后,他很自然的就观想起住行之事体来。
    衣为护体用,食为民天安,住行安然动,黎民自富强。只在无为有为之间,如烹小鲜事,国安民治天下太平。
    时空段内安然无邪息,何须担忧抓捉不到天道法则真谛所在。
    思衣食住行在个人为生活之基础事,带着柴米油盐酱醋茶开门七件事,自成凡尘俗事人生线,空间时段不同,似大同事具成万法诸相。
    如今房屋居室于人兹事体大。而在所谓为新石器时代这时,距现时今大约六七千年前。
    大中华三秦大地上那半坡以及浙地那河姆渡,这些个地方,都已经是有人类按照事先设计好的方案,在建造房屋居住。
    而在那半坡,人类的房屋主要是半地穴式和地面房屋。在那河姆渡,则是干栏式建筑。这些个建筑以木桩或竹桩构成高出地面的底架,上面建造住房,下面用于饲养牲畜。
    这是安全卫生的考量讲究,展示了人们居住环境的早期发展,也反映了此时社会文化和技术的进步。算是人类最早的房屋建筑雏形。
    纵横观古今,从古代到今时,房屋的演变过程经历了许多个阶段,而每个阶段都反映了当时的社会、经济和文化特点。
    在远古时期,人们最早使用天然岩洞或土洞作为住所,随后出现了半穴草屋等简单的居住形式。
    这个时期的房屋主要目的是为了避寒暑、防风雨和躲避野兽。
    至新石器时期,随着人们学会制造和使用工具,房屋建筑开始有了明显的发展。
    在南方地区,人们从巢居发展为架空的干栏式建筑。
    而在北方则由半地穴居式发展为地上的木骨泥墙房子。这个时期的房屋建筑,已经开始有了南北两大系的分化。
    到了夏商周时期,房屋建筑在技术和形式上有了进一步的发展。
    夏朝的城市有了庭院式木架夯土建筑的雏形,商城出现了宫城、内城、外城的格局,西周时期则发明出了瓦这一建筑物什,之后又出现了铺地方砖,以及用三合土抹墙体灰面等等建筑技术。一时帝王宫着迷修建宫殿,辉煌成就显赫他人间至高皇权在。
    秦汉时期,房屋建筑在统一的多民族国家中继续发展。
    大秦皇朝统一六国后,实行了一系列促进建筑发展的政策,而汉代则在继承秦朝建筑技术的基础上,进一步发展了宫殿和普通居址的建筑形式。
    隋唐五代时期,古时代建筑达到了一个辉煌的时期。
    这些个时期的建筑特点,有斗拱的日臻完善、有屋瓦开始装饰琉璃、有彩画日益兴盛等。
    隋唐时期的建筑风格气势恢宏,精美华丽,如九成宫、乾阳殿等。
    宋元时期,建筑风格由雄浑向秀丽转变。北宋官修《营造法式》的诞生标志着宋代建筑的新发展。这个时期的建筑开始普遍施用普柏枋,补间铺作开始用假昂等。
    明清时期,房屋建筑在形式上达到了精炼化、符号化的程度。明清建筑突出了梁、柱、檩的直接结合,减少斗拱这个中间层次的作用。明清时期的官式建筑已高度标准化、定型化,而民间建筑则显示了明显的地方特色。
    近现代时,随着社会的发展和科技的进步,房屋建筑在材料、结构和功能上都有了巨大的变化。
    从最初的木结构发展到钢筋混凝土结构,再到现代的钢结构和高科技建筑材料的应用,房屋的功能也从单纯的居住空间发展为集居住、工作、娱乐等多种功能于一体的综合空间。
    从古至今,房屋的演变过程不仅体现了人对居住环境的不断改善和美化心意,也反映了社会进步和科学技术发展的一面历程。
    石中观想了三维世界里人类居舍发展演化事体,自又思想到四维以及更高维度上的仙侠玄幻世界里,探究一番这房屋事体来。
    而在四维时空那虚幻的世界里,屋舍之物什,却也可以扮演多种多样角色来。
    它们不仅是仙侠神鬼,山精树怪,圣魔女妖之流的居住之地,也可是伙伴同类在。它们常常能够展示出修行者的性格以及能力高低诸相。
    而作为修炼场所。一些房舍屋子,殿堂楼阁,塔室功房,可以作为修行者的修炼和提升提供实力气场或能量场,亦或有传承秘法存在地。房舍相融地域,秘境心境所成处。
    这些房屋中,有些得了大能超绝者之力浸染,成为秘地境界,佳居福洞造化,好似悟空那花果山洞天,水帘洞福地一般,可以让入住之修行者开启外挂似修炼一场,获取所需荣誉积分和修为,无提升实力。
    到得了这种造化屋舍地,即在钭月三星洞,灵台方寸山处。可以极大地影响修行者的成长和转变。
    某些特定的房屋可能隐藏着修行者的过去或未来之秘密,又或是深藏着某些重要物品,只要寻找到,即可恢复前世今生甚至是来世之功德造化,可谓是逆了天之所在。
    正如石中在南蒙星上那座四盒院一般,是他的作为天道修行者初时的佳居场所,是他的星家。
    用来接待来各色人物,可说是辉煌富丽,雕梁画栋,美轮美奂。又有玉宇丹楹,刻桷楼阁,台榭锦天地,珠宫贝阙似一处好自在地。
    房舍塔屋在虚幻时空世界里其作用是多样化的,它们不仅是静态的居住地,更是修行路上成长所。是修行者之“家”。
    而“家”的含义,除了与猪这种食用动物紧密相关。(当然石中喜吃猪肉,却不是对二弟猪刚鬣的欺压,实是食物链顶端,人之常情在。且听闻猪老二自个还吃了他一窝子同投猪胎的伙计,这却是天道法则所在,不容他个猪头去抗衡的!)
    在人类的甲骨文和金文中,“家”的字形都是上面是“宀”(宝盖头,也叫室字头,这里表示房屋),下面是一个“豕”(表示猪)。
    在古时代,猪是人们饲养的主要家畜,所以“家”字的构形是以猪和屋子的形象来指代一个有人居住的房屋,也表示这里养有猪的意思。
    随着时间的演变,“家”字的构形逐渐简化,但“豕”的形象逐渐消失,但“家”字仍然保留着与猪相关的含义。
    这一关联可以从汉字的演变过程中得到解释。从甲骨文到金文、小篆、隶书再到楷书,虽然字形有所变化,但“家”字的基本意义一直保持不变,即表示一个有房屋有食之处。
    家其实是情感的寄托,是身似浮萍心似海者最后的那一片净土。
    石中心中的家,除了那时的峨眉山上绣花女与石匠父母收养的石屋,更是盘邑寨中老蔫头收留的木楼,还有青城山上宫室一处,再有就是沪上高楼大厦一室。
    现今,他本是一个居无定所的孤单大头,家宅由来皆是他人之所馈享,只在那泰山南麓一小村子里有个不曾忘怀过的家,可惜天道法则所在,他亦也是个有家不能回的主!
    本来罗吉与司维的逻辑思维宇宙里才是他真正的家之所在,所谓父母安在之居所,方是每个人最温暖的家。
    石中观想房屋由来诸事,本是增闻识见,长知识事体,却是又受天道法则人之常情所感,伤怀忆起家中事来。
    他不由忆起思家一首来。
    木落愁远山,乡心夜来绝。不见渡溪人,但见渡头月。
    高堂忆远征,妻孥望天末。舞衣生轻尘,自贻此契阔。
    白云起江头,直向武夷没。
    (《思家》丘云霄·明)