石中脑子意识海里，得罗吉留存意识流，他自然解析明了诸多！这大千世界，人性之复杂与可怕...真不可说，不可说！任是如天父一般的天道大能面对，也是惧怕内敛于心。
    他不得不轻摇其头“唉！红尘凡世确有诸般烦杂乱心伤神事，那处世界的天道法则力量先前已观想过一番，莫若避害就利，先到其他位面时空里寻摸寻摸去。
    思想至此处，他不由就想起了凡尘世界里流传的山海世界来。既然如此，他也不再作甚停留，便是一个闪身，朝着意识海里刚形成的线路穿越过去。自是要在山海世界里观想参详解悟一番。
    凡尘世界《山海经》中曾有描述，山海世界，乃是一个上古时代，另一个维度里的空间世界。?
    而这部《山海经》是一部包罗万象的奇书。其中记录了山海世界的地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的智慧知识。
    《山海经》不仅为世人描绘了所熟悉的蓝星地理，还绘制出大量且遥远的，似乎只在意识想象中存在的国度。
    凡尘世间学者们研究表明《山海经》里所描绘的世界，若是用上帝视角扩大视野，放置到整个蓝星世界看，却是包括了亚洲、美洲、非洲、欧洲、大洋洲以蓝星全世界的河流海域等众多地区。
    《山海经》这部古籍，不仅记录下了一个上古时期的文明与文化状态。还为世人展示出了远古的文化，勾勒出了上古时期的科技，告诉人们那是远远领先于现在的世界的文明。
    《山海经》中记录了许多蓝星世界没有的物种和人物。夸父、黄帝、大禹等人，都是那个世界的人物。
    有观点认为《山海经》中记载的世界，可能是一个异世界，或者说是人们意识中想象的一些东西。
    但这并不影响这书对于上古时期的各种精彩生动的描述。
    书中所述地理位置和一些异兽，有些与现实中的证据相吻合，乃史上某些时期的独特生物，而这些生物之所以在《山海经》中有详细的描述，自然表明《山海经》中所描述的场景，并非完全是想象，而是在现实生活中真实存在过的?物种。
    天道大神盘古开天辟地”，“女娲娘娘补天传说”、“后羿射日故事”、“嫦娥奔月”等等事体，都是耳熟能详的华夏神话世界故事。
    在《山海经》中讲到有诸多神仙、妖怪存在。而在华夏的神话世界体系中，神、仙、妖、怪、魔、鬼六物种是分别存在的，山海世界之“六界”，神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界与神话世界里一切相吻合。
    而《山海经》成书的年代，在华夏大地还没有祖国之概念时，所以《山海经》的中心，只能说是现代华夏人的祖先，许就是秦始皇统一六国之前的华夏民族生活之中原地区。
    夏商周时代的华夏疆域地图是很小的，华夏的版图也是后来的朝代不断扩张、融合、吸纳小国以及民族地区逐渐形成的。
    在《山海经》成书的时代，现代的华为的疆域，还属于四海八荒的范围。
    所以《山海经》中所描述的，许并不是当时的华夏地理，而是那时候先民们眼中的“世界地理”。不过先民的“世界”只在意识认知处，自没有真实的蓝星地球真实大小。
    以现代人的目光的角度来看《山海经》可以确定的是《五藏山经》部分之可信度，那是比较高的。
    因《山经》至少是《南山经》吧！基本可以确定为，远古亚洲大陆的真实地理描述，这个范围的中心，就是当时的华夏地域，当然也将现在的华夏疆域，也包括临近的缅甸，泰国，越南，老挝等国也囊括进去了。
    很多世人都认为《山海经》中记载的生物，有不少生的曾经存在于非洲、美洲、欧洲、大洋洲等地域。距离古华夏很远的地方。比如犰狳、??狓（鹿蜀）、南极企鹅（讙头国）等等都有描述。
    或许可以证明古华夏人已然走遍蓝星世界，了解了当时世界的地理与物种诸般。
    要知道，古华夏人固然可以跋涉很远的地方，但是外域古人同样可以跋涉很远来到古华夏的疆域。许当时世界大陆多有连通地界也不定。
    在古时代，国家与国家之间的贸易，或是人类迁徙，很大可能会带上一些原住地的珍奇动物，作为见面礼或是宠物。
    很多华夏古画所画的珍奇异兽，实际上就是根据当时贡品的模样来画的。至于对动物的生活习性了解，也是听这些个外域来客讲述的，有所偏颇也很自然。
    清画师郎世宁《交趾果然图》有画“果然”这种怪物，在《镜花缘》《太平广记》《太平御览》中也有出现。至于是否是环尾狐猴，是否是非洲马达加斯加岛上的濒危生物，谁又能说得清楚！
    还要知道，从古至今蓝星地球上，曾有大量的远古生物灭绝。
    这些灭绝事件，并非是全球性统一灭绝，而是地区性的灭绝。如那些现在只存在于非洲某个岛或者澳大利亚某个犄角旮旯的动植物等物种，当时许就有很大可能性，在亚洲大陆曾经存在过，只是后来出现了地区性的灭绝，于华夏地域没有踪影了。
    唐朝玄奘法师，曾经孤身一人穿过无人区，以他当时的徒步旅行装来看，多是不可能存活下来的！但他不但活了下来，且还记录下了古天竺国附近，众多现世人，连听都没有听说过的小国存在《大唐西域记》之中。
    玄奘法师往返天竺与大唐，虽然是在十几年的时间内，但是对于一个国家的兴亡来说，却只在弹指一挥间。那时有的国家在玄奘西行之时还在，东归之时就已经化为废墟，也很正常。
    《山海经》中所记录的国家，极有可能多是些部落族群，它们的存在与消亡，许是昙花一现，如果没有《山海经》记录下，现世人根本不会知道，当时曾有这样的国家和地区或是部落存在过。
    而那些神奇的鸟兽，应该就是部落的图腾或是小国部落所见识过的奇兽异种。
    要知道，古人在地图测绘上的技术，其精确度多数并算不上高明，再加上板块挪移、地质变迁（比如被火山灰掩埋的庞贝古城、被颠覆到海底的亚特兰蒂斯)等因素。
    若是有些个抄书人出现失误或是误会误解等等原因，《山海经》失其真容也就不是什么不可解析事了！
    所以《山海经》所记载的山川地理，在测算参考价值上其实不高。若再加上古汉语用字语法等诸多不同，以及充斥着通假字等因素，后世之人误读的程度可见一斑。
    《山海经》虽然说是一部地理志，但其最大的影响名头还是本巫书。是一部根据真实地理考察，在岁月变迁中，逐渐掩埋了真相的半真实半幻想记载书稿。
    在《山海经》之《南山经》中所描述的，是最容易对应到当今华夏地理的一部分。
    越往后看，尤其是看到海外、大荒等地方，这种详细的山川草木熟悉的描述感就越来越少。
    所以《山海经》并不是实地考察所抟，而是记载下了大量的道听途说或是流传于世的内容。
    那《海错图》中所描绘的一些今世人常见的动物（比如鳄鱼）由于画师没有见过真的鳄鱼，只是听到目击者的一番描述，便凭意识画出的图，很像大蜥蜴，自然跟真实的物种大鳄鱼有所差别。
    据说《山海经》原本有《山海图》的，可以想见《山海图》的情况许与《海错图》自是差不多。书者画匠多没见过这些个动物，只听他人说了，便就画了出来，且加以文字注解，自然失真不实。
    想一想，由一个个人之口耳相传出来的东西，又多经过一个个人的嘴说出来，其内容会有多大的变化。
    想来最初的客观描述，到了《山海经》作者的耳朵里，已经变得十分离奇与真实原型就已天差地别。再经他一番艺术加工，嘿嘿！本是传说描述，却是变成了幻化写作！
    要注意的是，蓝星世界文化，多是有共通大同之处的。如史前大洪水，以及某种怪兽传说，在处域各国神话世界里都有出现大成。
    这足以说明，《山海经》书中所描述这些，要么真的是多地存在过，要么就是上古时期的世界文化交流，远比现世人所想象的按触来得频繁。
    可以肯定《山海经》绝不是华夏地理，哪怕是今时的华夏版图，对《山海经》来说也是太小太小了！
    古华夏人研究天文，研究离自己很远的几个行星，自然对脚下宽阔的土地兴趣更浓。
    早在蓝星时空六千年前，埃及就用产自阿富汗的青金石打造出神像来《山海经》成书后的汉朝，已经与遥远的古罗马帝国互通有无了！所以《山海经》中所暗示的世界文化交通，并不是多么稀奇的事情。
    而现在可以证实，人类能够靠个人的力量，单是游泳便能横渡海峡，也能够乘独木舟，横穿宽广水阔的太平洋。
    因此可以看出，除了超越生存极限的那地域，这蓝星地球上，还有哪里是古地球人不能够到达的地方呢！
    《山海经》一书，不能说是全球地理志，但是可以说《山海经》囊括了古华夏人与外域邦交，文化交流所能抵达的最远地界。
    但不要因此而认为《山海经》可能是覆盖全球的描述，就盲目的认定，整个世界就属于华夏。因为，先人所能到达之极地，其他民族之先民也应是屡见不鲜的行事。蓝星地球就在那，离开了谁都照常运转，千万别以为地球是宇宙的中心，华夏是世界的中心！那样会蒙蔽了你的灵智。
    《山海经》中还讲到了司雷之神、钟山之神、创世神等诸神事，虽然人们常说居于天界的为“神仙”，但神的出现却要比仙早很多。
    自然是源于上古时期，人类对自然、图腾、万物的崇拜，从某方面来讲，神的诞生是人心中的信仰，而信仰是纯粹且神圣的，因此神崇高而圣洁。所以人类仰面向上顶礼膜拜，将自己所不能事祈求神灵。
    而“仙”则源于华夏的本土宗教道教，不过道家观念，也是起源于《山海经》中，在那《西山经》与《海内西经》里西王母本是掌管罚恶、预警灾厉的长生女神，后成了女仙之首，主宰阴气、修仙的女神。道门称西王母乃是盘古之女，而三界内外十方女子，登仙得道者，便是西王母的属下。
    “神”则是自然诞生的，而人可修道成仙，却不能成神。且在华夏神话世界体系中，神与魔本是处于一种混沌状态共同存在的。
    那时候，盘古大神诞生，共后手持开天斧，劈开了神与魔之间的混沌，尔后燧人氏、华胥氏以及他们的儿女，便来到了这个世界繁衍生息。
    他们的后代自不再具有神力，却有了七情六欲、社会制度与道德，意味着他们不再是神，也不是魔，而成了世人。
    世人在世，便有阴阳男女，太极图成，阴阳交融，便是此界千变万化来。
    原本“阴阳”乃是华夏古时代的一种哲学思想，即是万物有阳便有阴，日为阳，月为阴。雷电为阳，雨雪为阴。男为阳，女为阴。神处于混沌的阳面，魔则处于混沌的阴面，起先，魔也没有很多复杂的意思，只分两派，即一派尚武，崇尚无拘无束、为所欲为。一派则是主张无欲无求、生死与共。
    不过随着神魔衍化发展，便诞生了如文学创作者所刻画出来的魔物诸多不同形象。随着汉朝皇帝，汉明帝将佛教引入，魔归属于邪祟一类，更心魔则是凡尘世人心中的那邪念自成。
    妖的诞生，其实也是源于上古人类对大自然力量的感慨崇拜，便将无法解释的自然现象归属于妖。
    因此妖的种类是丰富多姿的，有树妖、蛇妖等。山神掌管一方森林土地，庇佑一方人类，还有社神土地公，都是源于人类对于土地的崇拜，认为土地可孕育万物。
    而道家、佛派亦吸收了妖、怪、魔、鬼等观念，于是就有降妖除魔、避凶驱邪的说法，也有了妖魔道的存在来。
    世间有本《说文解字》，其中“怪”字的解释为“异也”《山海经》中则讲到了许多异兽存在。
    如蠃鱼、讙、颙、鸾鸟、鵸鵌等等，而能够蛊惑人心的九尾狐最早是属于“怪”之一类，是个神异动物种类。且曾象征着祥瑞，尽管九尾狐的声音如婴儿一般动听，会吃人，但人吃了九尾狐的肉，则可以不逢妖邪之气，自可驱邪避凶。
    直到了北宋时期，九尾狐才被妖魔化，且将殷商纣王的宠妃妲己，与媚惑皇帝奸猾且凶残的九尾狐划上了等号。
    六界中的冥界，就是鬼界，即人死后的归处，“鬼，即归也”《礼记·祭义》中有说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”
    同样，在最初，鬼也没有那么多凄惨恐怖的形象。《九歌·国殇》里有话讲：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”此话的意思是说“人虽然死亡，神灵终究不泯，但魂魄不愧鬼中雄英！”
    当然世间无鬼，不过人心中会有鬼，道教中则认为人生前应当修性守道，否则会迷沦有欲，而人死后达鬼门关，走奈何桥，再评其生前功过是非。
    即所谓“五道轮回”，则是道门承袭融合佛教的教义说法，于是鬼界是重来之地，也是新生起点，是为幽冥轮回之界域。
    石中一番意识海里打捞解悟，即是心得体会有成，对《三海经》这本奇书自有了主观能见之智慧形成。
    他也很是明晓理解，一切皆是生灵人众意识形态所成就，无论如何来，若是无有意识存在，空亦是空，实也是空，空空如也，何来许多东西南北中心在！
    花非花，梦非梦，镜花水月一场空。
    雨是雨，雾是雾，烟雨人生百年寂。
    (《民间文学》文人墨客)