有擅长骑猎的蛮族突然从东方的山地下来攻打苏美尔，他们知道城邦的文明人恐惧阿卡德时代的怪物，于是就化妆成动物的样子，成群行动，口中叨念着恼人的怪吼，喋喋不休；他们时不时地从山上下来，侵扰一番就逃回山里。
    他们专门猎杀游走在城外的毫无还手能力的弱者，好比河边洗衣晾晒衣服的妇人、田间玩耍的孩童；庄稼被破坏，房屋被点燃，而他们却鲜有什么损失，每当有城邦的军队追击，他们就立刻逃跑，不一会儿就消失的无影无踪了。天使与总督们，因奉了炽天使米迦勒的指示，不得干预地上的政治，因此他们任由这些“野蛮的动物”，继续破坏文明世界的秩序，直到南角诸国都起了饥荒，各城起了叛变。那些野人又趁着四起的混乱和战火，突然现身，坐收渔利，攻下巴比伦、尼普尔、乌玛[1]，甚至连陪都拉格什也在不久后陷落。
    看着四处升起的狼烟，伊奥斯问：“你那时完全不去管这地上的事了吗？这样的情况让天使们继续坚持‘不干预’的原则，岂不是违背了设立这条诫命的初衷？”
    男孩回答：“这些就是‘古提’人，他们侵扰苏美尔的时候，正是我刚刚开始专注于阅览阿卡西不久。那时的我无暇顾及这些琐事，把自己关在乌鲁克的宫殿里，除了米迦勒以外，地上没有一个人知道我在做什么，人们就是从那时开始对我起了怨恨。
    “每当我准备开始阅读那些遥远的世界前，我都会把即将进入区域的大致坐标告诉米迦勒，并告诉他除非‘万不得已’，不要随便来打扰我。当古提人攻下拉格什的时候，米迦勒不得不只身进入阿卡西内，在那些我可能存在的众星中，寻找我的灵体。这里要强调一件事，与凡人借用天使们的眼睛阅读阿卡西不同，当我在观看和体验那些世界里众生记忆的时候，我是保有自己意识的，因而在那些世界里，我知道我自己是谁，我也有能力使用权柄的力量，在那些世界里做到任何事情。”
    “就像一个人能够控制他自己的梦一样。”
    “是的。但这次，我不是来拯救这些世界的，我是为了寻找而来，寻找那种‘遗失感觉’的源头，寻找那个我连名字都不知道的人的踪迹，以及寻找为他而起的伤感的原因而来。所以这一次，我做这些阅览只是单纯的观看，并不进行干预和改变那些世界的走向……”
    “那米迦勒就很难找到你了。”
    “是的，米迦勒在这些世界里很难发现我在哪儿，以及我是谁。于是，他按照我事先告诉他的方法，在他进入那些他所阅读的角色的记忆时，使用力量做出修改；当我看到我周围存在‘太过突兀’、‘过分荒诞’和‘超越性的力量’的人或事存在时，就会率先怀疑是米迦勒留下的信号。我接近那些人或事物，米迦勒就会出现，他用这种方式来找到我，并把我拉回到乌鲁克去处理紧急的事。”
    ＊＊＊
    两人随即看到一个色彩绚丽的世界之中，一个巨大的迷宫悬浮在天上，一名穿着滑稽怪异的老者邀请一名村妇进入其中。
    “那个女人就是你吧。”
    “是的，我正在体验一位普通村妇的一生，她的日常生活平淡无奇，直到有一天，她收到了一封来自天空迷宫的神秘邀请，当然村子里的每个人都收到了邀请。邀请函上写着：参与者将被邀请参加一个盛大的晚宴，地点就在迷宫的中心。”
    他们看到，出于好奇，村妇决定前往这个神秘的迷宫。当她来到迷宫入口时，一阵狂风卷起，她仿佛被一股无形的力量托举，轻轻飘向了迷宫的中心。那里被布置得异常豪华，金碧辉煌。艾米沿着指引的路线走向晚宴的会场。在会场里，她发现了许多与众不同的宾客，他们形态迥异，有的全身长满鳞片异常丑陋，有的三头六臂，眼睛长在肚脐附近……
    晚宴开始了，琳琅满目的佳肴和美酒摆满了长桌。然而，村妇却见证了一系列荒诞和超越逻辑的事情：有人喝了酒后，竟然从座位上消失得无影无踪；有的佳肴在宾客们的眼前自行改变形态；甚至连桌子和椅子也开始漂浮在空中。
    “当我越来越感到困惑时，我注意到了一个端坐在主宾席的神秘人物。这个人身着华丽的礼服，带着礼貌，脸被白色的东西遮挡，只露出形状奇怪的眼睛——那眼神中还透露出诡异的神情。那一刻，我就基本确定他是米迦勒了。”
    他们看到，村妇上前与那个神秘的宾客攀谈起来，而后时空再度扭曲变换，直到两人的灵体落回到乌鲁克的宫殿里。
    ＊＊＊
    “米迦勒把我带回到我的世界之中，我立刻授权天使军去驱散古提人，扶持南角新的人类国王乌图赫加尔[2]，稳定南方的秩序。我将乌尔、乌鲁克与周围的几座城邦最终合并，让建筑师乌尔纳姆[3]建造大围墙把这些城围起来，改名为天城，立为宇宙之都，为的是威慑地上的人类王国，秉行道德与仁义的理念，不要因我限制天使的力量，就肆意妄行。同时，我在天使内部定立新的规矩，凡‘人类’王国的内政仍然不得干预，但若有来犯的‘蛮族’和‘非人类’种族，就允许天使们用自己的力量清剿和严惩。那时，地上的人们常用‘动物’去形容蛮族，我只是借用了这个词，并未多想就脱口而出，但也就是因为这样小小的疏忽，从那一刻起，人们开始了关于‘人与非人’这二者的区分与误解，引发了后来你所知道的一系列灾难……”
    “这时才开始区分的吗？”伊奥斯不解道，“我一直以为，人们从乌鲁卡基那的时代开始起，就已区分二者，并开始迫害‘闪’的后裔了。”
    男孩摆手说：“不是的。你忘记后来所有人的记忆都缺失了一段吗？没有人记得那次战争前后的来龙去脉，也没有人记得那些幸存的魔兽和龙与闪族人之间有什么关系。一开始，人们只是本能地追捕那些逃往各地的怪物和龙族后裔，人们也并不像在乌鲁卡基那的时代一样去仇视他们，当他们躲进森林和山洞里，附近的居民只是雇佣猎魔人进行仪式性的驱魔捕杀，目的只是单纯的辟邪。古龙库尔也只是被封印，而未有遭到杀害。那模仿这些兽人的古提蛮族，和闪米特人也没有一丁点的关系，追溯到他们的祖上，是雅弗人的后代——米底人。
    “当我下达这新的敕令之后，就继续回到阿卡西中去了。但是这次，上至天使长米迦勒，下至每一个普通的民众，都歪曲了这条新的律法。无数的人死于这种歪曲之下，不仅仅是那些从‘阿卡德’时代遗留下来，躲到森林和深海的族裔——人鱼、飞兽和半兽人都被立即排除出‘人类’的范畴——被改称为‘亚人’，进而遭到大规模的猎杀。
    “更进一步，‘蛮人’和‘非人类’开始被对等起来，就连那些因文明落后而生活在山里的野蛮民族，那因天生畸形与残疾的可怜人、失去劳动力的伤残者、无法受孕的女人以及犯了重罪的普通人，都被根据判罚者的需要，随意的划入‘非人类’的行列之中，遭到关押、流放和杀害……
    “各个王国争相自称为‘正统’的‘人类王国’，凡与那些被天使授予了‘人类王国’称呼的国家敌对或征战的小国或者边缘王国，就会被自动归类为‘非人类’之国，这就包括后来与南方政权产生过一段摩擦时期的埃兰。
    “起初，被定义为‘非人类’至多只是一种歧视，并不会造成太多的实质影响。毕竟我下达的敕令只是简单的——严惩‘来犯’的‘非人类’。”
    “那么这句话是怎么会被像后来那样如此曲解的呢？”
    “某个时刻，天使们聚集在一起商讨出了一套律法体系，定义何为‘非人’，何为‘来犯’——其中就包括‘人类’与‘非人类’的通婚和生育；包庇、收留和豢养‘非人类’种族；或是宣讲妄言、鼓动造反以及叛逆天使和天城的统治等等……
    “这些行为都被定义为了‘非人’的‘来犯’。在很早之前，大约是杜姆齐德刚刚成为天使长不久的时候，他发现西面两座城市——所多玛与蛾摩拉，就像我给他举过的例子——奇迹山丘那样，因城内居民不断膨胀的欲望而导致末日到来。他问我能否直接毁灭这两座城市，我当时进行了千万次的推演，认定毁灭这两座城市是不可绕开的唯一途径，才最终授意他执行的。但自从‘非人类’之国这样的概念出现，很快就有天使提议，凡这样的国家触犯任何一条符合‘来犯’律法这一禁忌的，都可被直接等同于‘罪恶之城’，从而可以被天使们直接毁灭。后来的阿托尔，就是遭到了这样的打击……”
    伊奥斯的脸色变得十分阴沉，几近顿足捶胸之态：“地上发生何等黑暗、荒谬和无情之事，你当时完全不知道吗？”
    男孩摇了摇头，“我当时全然地沉浸在寻觅‘他’的旅途之中……因为那时我认为，没有比这更重要的了……”
    ＊＊＊
    他与伊奥斯·卡夫索一同翱翔在苍穹之际，俯瞰这广袤的大地。他们目睹了那尚未被授予“人类”之名的埃兰王族，如疾风骤雨般席卷南方，瞬间兵临拉格什城下。在此压力之下，南方无奈地向埃兰臣服，承认其“人类之国”的尊贵地位。东角总督撒拉艾尔[4]本以为整个埃兰会被上层定义为‘来犯’的‘罪恶之城’，招致祸端，于是在绝望中先行自尽。
    谁料胆小怕事的南角总督沙利叶怂恿南方国王伊比辛[5]投降，割让领土，同时承认埃兰的地位，这一举动令向来主张化大事为小事的米迦勒不再追究埃兰的责任，反而让沙利叶兼任东方总督。
    南方王国的实力不再，迅速四分五裂，诸侯割据，纷争不断。城邦伊辛率先独立，成为最强势的一方，沙利叶也顺势迁往此地，以躲避战火烽烟。
    埃兰的成功缔造了一种模式，使得越来越多的“蛮族”铤而走险，向文明地带的城邦发起猛攻。一旦战果显着，便会迅速获得“人类”之名。不久，西北叙利亚地区的一支闪米特语游牧蛮族——亚摩利人，迅猛攻占北方重镇马里。在北方总督拉贵尔出手之际，向南翻越一道道防线，攻陷巴比伦城。同样的，沙利叶再次选择绥靖与纵容，让亚摩利人势如破竹，南下统一天城以北的所有领土，直至沙利叶全然承认他们“人类正统”的地位——巴比伦尼亚王国，由此诞生。
    亚摩利人成为南方的霸主后，开始接纳四方投奔的蛮族同胞，为之正名。加喜特人正是在这个时期从东方高山中部迁徙而来的一支游牧民族。他们抵达巴比伦尼亚后，迅速融入当地社会，逐渐渗入王国的权贵阶层。最后，在赫梯人发起的一场战乱中，趁机攫取政权，宰相阿古姆·卡克里姆[6]取代亚摩利王室，成为巴比伦尼亚的领导者。与此同时，在北方的蛮族胡里安人如法炮制，从山上下来，攻占诸城邦，建立了哈尼加尔巴特。
    男孩感慨道：“在这些天使的眼中，其实并无‘蛮族’与‘人类’之别。只要谁能够服侍他们，便能成为‘人类’。若谁不能服侍他们，甚至违背他们的意志，就会被各种方式定为‘非人类’。这些律法渐渐成为了他们谋求私利的工具……”
    “你的意思是，他们……暗中协助蛮族入侵？”
    “是的，而且是经常这样做。”男孩回答。
    “这些事，米迦勒不知道吗？”
    “你要明白，在那个时代，即使是最高的炽天使，也被我剥夺了直接回溯地上众生记忆的权力。因此，米迦勒并不知道他的总督们暗地里正在助长他们心仪的势力。关于很多被定义为‘人类’的政权起源于蛮族的事情，他多少有所耳闻。然而，他又能如何应对？蛮族确实入侵了城市，但他们并不像古提人那般肆意破坏。在占领城邦后，他们立即选择‘文明化’的处理方式。难道米迦勒还要因此而屠戮更多的人吗？所以，他无法因此惩罚任何人，无论是入侵者还是天使们……”
    “那些总督们呢？他们对这样不断地偷偷违规，从而为自己谋利的行为不会忌惮吗？”
    “当然不是……总督们是害怕米迦勒的，他们预感早晚有一天，米迦勒会揪住他们的小辫子，以执行‘律法’不力来处置他们。因此，他们急需一个机会，按照‘律法’的条文进行一次大规模的审判和定罪，来证明自己的公耳忘私和忠诚。”
    “他们是怎么做的？”
    “那时，正巧南方的沼泽地带，宣布从巴比伦尼亚独立，自建西兰王国[7]，巴比伦王不但认为这是埃兰策动的，还派人调查这些沼泽民的血统，翻出了旧账。他们一口咬定这些现在用巴比伦的阿卡德语进行书写的人，曾经是从埃兰迁移过来的‘蛮族’后代。东、南两地的关系进入到又一次紧张的状态之中，天使们齐聚巴比伦尼亚商讨裁定，最终认定埃兰不再拥有‘人类之国’的名号……接着，无论是北国还是南国，凡是和埃兰人通婚的人，以及他们的后代，开始遭到杀戮和流放……”
    ＊＊＊
    时间如梭，乌巴里特领导北方城邦联合反抗哈尼加尔巴特，立国阿托尔，几十年后阿达德·尼拉里即位，他的侄子萨尔玛那萨尔与卡拉赫的大公沙图瓦拉，出现在了阿托尔城的集市上。
    那天阳光明媚，集市熙熙攘攘。
    她们身穿端庄优雅的连衣裙，乌黑的长发披肩而下，深灰色的瞳孔闪烁着神秘的光芒。她们手拉手，一边逛街一边嬉戏着，时而露出洁白无瑕的美丽笑容。这两位美貌少女的出现，吸引了萨尔玛那萨尔与沙图瓦拉的目光。
    “他们就是在这儿邂逅的……”伊奥斯眨了眨眼睛，难掩已经开始打转的泪水，“我知道，然后苏珊娜就出生了……”
    “苏珊娜吗？她降生在这个世界的时候，不是这个名字……”男孩纠正道。
    “那是什么？”伊奥斯好奇地问。”
    “塞弥拉弥斯[8]。”男孩说。
    [1] umma，在现代伊拉克的济加尔省，以前也被称为吉什班，gishban，是苏美尔的一座古城
    [2]英语：utu-hengal，（约公元前2123年—约公元前2113年在位）乌鲁克国王，他击败游牧民族古提人，成为乌鲁克第五王朝的建立者
    [3]约公元前2112年—约公元前2095年在位，（英语：ur-namma）乌尔第三王朝首任国王，为了乞求神灵，他在埃利都、尼普尔、乌鲁克和乌尔兴建神庙，并在乌尔修筑城墙
    [4]英语：sabrael，是于《所罗门遗训》和《以诺三书》中被提及的一位天使，在《所罗门遗训》中，与别处不同的是，乌列尔在此书中被列为第三大天使，而撒拉艾尔则被列为第四大天使
    [5]约公元前2028年—约公元前2004年在位，（英语：ibbi-sin）乌尔第三王朝末位国王，他竭力维护国土，却最终被埃兰人击败，他也被敌人俘获，死于流放中
    [6] agum kakrime，巴比伦国王，于公元前1595年被赫梯国王穆尔西里一世击败并洗劫巴比伦后的某个时候，建立了加喜特王朝
    [7] sealand dynasty，即海地王朝，约公元前1730年由伊鲁马·伊鲁姆于南部苏美尔的沼泽地所建立的一个独立城邦，亦名巴比伦第二王朝，该王朝持续近3个世纪，约于公元前1460年灭亡
    [8] semiramis，亚述神话中的国王尼诺斯（ninus）的传奇王后，成功地接替了他的亚述王位，在西亚和小亚细亚很多已被遗忘或不知出处的古迹上，都用到了塞弥拉弥斯这个名字，古幼发拉底河或伊朗的每一项巨大工程最终似乎都归结到她，塞弥拉弥斯的名字流传在亚述各地和整个美索不达米亚、米底亚、波斯、累范特（levant）、小亚细亚、阿拉伯半岛和高加索，只是稍有变化