孟昶驻跸丈人观的竖日晚，山月饱满，托着圆润的夜色。月旁，云如棉织。一只云雀飞过一片空寂的苜蓿，山风划过小河裸露的体位。
    孟昶和花蕊夫人步出长生庭，此处是范长生得道处。见陆修静自抱一篮，手持葫芦瓢出就庭下。二人前往视之，见修静以瓢酌取月光，作倾泻入篮状。孟昶问：“先生欲何为？”修静答道：“今夕月色难得，我惧他夕风雨，倘夜黑，留此待缓急尔。”孟昶不以为意。不一刻，来在圣灯亭，几片云在低低地看着他们，看着他们不说话。朦胧中有灯出四山，以千百数，似萤火轻晃，仿佛时光外游移的幻想。从来此蜂无灯，四年前曾一见。孟昶今日得见，如一雨袭来，旋即花开。所谓圣灯，说法甚多，莫衷一是。“或云古人所藏丹药之光，或谓草木之灵者有光，或又以谓龙神山鬼所作，其深信者则以为仙圣所设化也。”（宋范成大《吴船录》）孟昶问修静：“先生以圣灯为何？”皇帝神情肃穆，嘴角微扬，目光中透出一丝狡黠。间不容发追问道：“一灯亦仙亦鬼乎？”陆修静知道孟昶何意，不敢隐，答道：“道法自然”。“小道感谢主公在蜀刊刻'十一经'，颁布儒家经典。”修静说的是孟昶在原唐朝“九经”（《易经》、《书经》、《诗经》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》）基础上，增益《论语》和《孟子》成为“十一经”的贡献。孟昶沉默不语，他内心是多么渴望所崇奉的道教和儒家学术能帮他渡过此劫。
    “主公还记得今年春节您写得那幅桃符么？”静修看似无心又似有心问到。“哦，怎么会忘？那桃符现还挂在寝宫门侧。”那是今年岁除日，他令学士辛寅逊在桃木板上题词，以其非工，就亲自题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”不过取《易经.坤.文言》：“积善之家，必有余庆”之意，希望借着祖先的恩典，春意常在。“主公可知那桃符的来历？”“不知。”“主公容末道一叙故事。”
    《山海经》上记载，沧海之上有一鬼域，其中有山名“度塑”，山上生长一棵大桃树，枝叶覆盖三千里。鬼域之门位于桃树的东北方向，万鬼从此进出。两个神人守门，左神荼右郁垒，管理这些鬼。如鬼作恶，就用苇绳绑赴，喂之以老虎。后来，黄帝推行了这种作法，选在除夕日，立大桃人，门户画神荼和郁垒驱鬼，逐渐演化成今日门之两侧挂桃木板而为桃符。
    主公所题之句已上达天庭，昊天上帝天道至公，无可偏爱而相帮。“主公可知'余庆'和'长春别有其意么？”“哦，还有他意？”直到此时，孟昶如一条冷暖不知的鱼，面对风吹来的初秋潮音，脊背上蓦然跑过一阵冬天的寒潮。
    “主公啊，末道所知，余庆乃吕余庆，广政二十五年（962）提升为后周户部侍郎；后周皇帝赵匡胤在广政二十三年（960），已将自己的生日，每年的农历二月十六日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。照您所题之词，新年岂不是吕余庆入主，年号改为长春了么？”
    修静话音扑落，东北方天际突然连炸两雷，夜色浑浊如黄水，雨滴在云中发芽，如竹笋一般在响雷和闪电下快速穿生。孟昶但觉胸口一闷，顿时如玉之骄面，发出如霞之血色，几乎瘫倒。不过一幅桃符，犹如这个夏日鸟儿流浪四方，寻找家乡最早的河水，本来无法证明的未来和想像，当下如此具体和盘托出。在这充满劳累、忧虑、思索、悲伤之夜，出谜之人命运的谜底已织入谜面暗藏之玄机，而当事之人却对此毫无知觉，该是多么的讽刺和骇人听闻。
    修静不再说话，刚才的炸雷，天象异常，虽然遥远，他却感觉到音响的力量，那是天帝对他泄露天机的警告。平复了一会儿，孟昶叹曰：“吾与先君以温衣美食养士四十年，一旦临敌，不能为吾东向放一箭，虽欲坚壁，谁与吾守者邪！”（《新五代史.卷六十四.后蜀世家第四》）复追问道：“敢问道君，这一寸山河保不住了，吾生复如何？”