愈在青城山，常自为诗，遍题壁上，临风对月，潇然有高视一世之意。今日如何不对：“南蒲逢除日，天涯有去舟。蛮城和雨闭，峡水带春流。不负新年感，惟多故国愁。宁无贺春酒，徒此事羁囚。”
    “好诗，好诗！”老泉双手击掌，“若论雄浑，台符似略高一筹；如说情怀，少愚似更绵长。”一行人在眉山深处，从一座巅峰到另一座巅峰，从一座峡谷到另一座峡谷，从一座庙宇到另一座庙宇，协调日月星辰与庙里的神、热气腾腾的香火以及他们之间的关系。他们始终相信在鸟落下的地方，代表着神秘和天的力量在飞行。
    蟆颐观就在眼前，像一座背对众生的王，曾经一生一世的浮云，站在更高更远处。几个人下了车，跨过蟆颐堰，拾级三百五十余步，抵达山门。山门两侧有钟鼓楼，门前哼哈二将镇守，再往里泥塑四大天王，各执法器，阴风惨惨。穿过山门，右为道院，有客舍三楹。左上依次为真武殿、张仙楼、纯阳楼、三清殿等。再往上便是春风楼。大殿前的石阶下有仙翁洞，是陆静修讲学之地。洞底的石虩中流出老人泉，泉边有棵荔枝树，果实肉厚籽小，香甜可口，为高海拔荔枝，是荔枝中的珍品。在山门的左侧，则是卖香火、道符、泥人、法器和古董的摊子，争相拦着路人兜售香烛、道符以及留作纪念的小物件。苏洵在一家叫无碍子摊子前停下来，眼光落在一幅画上，画为绢本，画上的人张弓搭箭，花丛中蝴蝶飞舞。整幅画运笔似顾恺之行云流水的技法，线条却更加圆润流畅，人物造型细致生动，设色除敷彩之外，加以明暗渲染，花弓弦弹之属，则描绘工细，“如从绳而正焉。”人物的立体效果突出，表现出丝织品柔软透明的特殊质感。画上还题有一首诗，书法似有唐代“杨风子笔意”。画家见老泉专注于此画，便上前介绍：“此乃张仙也，祷之必应！”老泉的神经，一根细长的弦，飘过所有高山，越过流走的云，承袭上古蜀国的血脉，一个族群悄无声息的澎湃。一来一回，就有了章节；一呼一吸，惊艳落荒而逃：这是后蜀花蕊夫人携带的“孟昶挟弹图”，何以流落至此啊！老泉灵魂出窍，滴水也是汹涌。那生命之源，竟是为自己半路留下的根。他控制住颤抖的手，解下手上的玉环，换下这幅“张仙图”。
    苏洵在后来的《张仙碑》中写道：“洵，自少豪放，尝于庚午（1030）重九，玉局无碍子肆中见画像，笔法清奇。云：'乃张仙也，有祷必应。'因解玉环易之。”老泉也许不知道，他买下了这幅画，也买下了他苏家在大宋乃至整个中国历史中辉煌的两个儿子。