顾南行与孔融相见之后，两人自然是互相问好，气氛非常融洽。
    孔融邀请顾南行做客，顾南行邀请孔融做客，那一口一个文举（孔融的字），一口一个南行，看上去亲密异常。
    但是实际上，孔融刻意避开了所有顾南行的建议，反而是不断地说着自己的施政经验的时候，顾南行就知道这位正值壮年的北海相是很难说动的。
    好在，他还准备了一招。就在两人酒宴正酣的时候，顾南行问：“孔北海与高密郑公相熟否？”
    “自然相熟，自我来北海，便时时拜访，不敢怠慢。”
    顾南行问孔融郑玄的事情，孔融自然是从容作答。他作为孔门之后，对这种学问家自然是上心的。
    更何况，他也清楚顾南行乃是大儒李衍的弟子，算是马融的徒孙，与郑玄这位马融的弟子也有着关系。场面话，那肯定是要说的。
    “既然如此，我与刘将军想要在新年之后拜访郑公，不知文举兄可愿为我二人引荐？”
    听到这个要求，孔融愣了愣。他没想到顾南行会求他引荐，这要求不算合理，倒也不过分。而且对于刘备，这个在自己这个年纪就名满天下的将军，孔融也很有兴趣，所以便应承道：
    “既然是南行所托，我必为二位引荐。我在郑公那里会从正月初十待到正月二十，二位前来寻我便是。”
    有了孔融这话，顾南行的计划总算是成了一半，剩下一半就看自己临场发挥了。对此，顾南行只能说自己是虚啊！
    他要是有诸葛亮的辩才，舌战群儒的本事倒还好，可惜是没有。所以，剩下的路上，他就开始搜肠刮肚的整理说辞，把自己所知的知识全部整理起来，要在一场儒道的辩论中取得优势，真的是太难了。
    好在，自己不需要真的和孔融他们辩论，而是要卡个bug，通过这些说辞，让孔融允许推广自己的榷场和桃园，并且同意让和顾南行联兵剿匪那也就够了。
    等到时候，这些基层管理组织成型之后，孔北海这个太守，能够产生的影响力就会变得有限了。
    到时候，你手下全是二五仔，你还怎么跟我斗？
    所以，顾南行毫不犹豫地又去找了刘备。反正寒冬腊月也没法出兵，刘备也只能是操练兵马。哪怕是消息传来，泰山郡郡治奉高被攻破，泰山太守被杀，他们也爱莫能助。
    而对于刘备来说，去见郑玄这样的大儒，又有孔融这样的名士举荐，他自然是一万个愿意。就连甄姜也是非常想去，奈何她还要利用手中的商队为即将开设的榷场布局，实在是倒不出空来，只得作罢。
    于是，刘备带着赵云，顾南行带着管亥，在临淄度过了新年之后，就轻车简从是直奔高密郑玄居所而去。
    到了高密，对于郑氏所在，那几乎是无人不知无人不晓，并且几乎是人人引以为傲。
    可以说，这尊师重道的传统在汉代就已经是华夏文明的特点了。只不过，这也和郑玄所讲的公羊学有许多谶纬之说有着密切的关系。
    所以，刘备和顾南行一行人很快就找到了郑氏家族的宅邸。
    送上拜帖之后，门房自然不敢怠慢，请刘备和顾南行入内。
    在内院门口，孔融就迎了出来，算是兑现了为刘备和顾南行引荐众人的承诺。
    不得不说，这郑玄府上如今真的是把青徐之地有名的人物都聚集起来了。
    从郑玄自己的门人弟子，到刘备和顾南行的老熟人新任琅琊太守糜竺。没错，糜竺被举了孝廉之后毫不犹豫地花了大价钱买了一个琅琊太守的官职。这次他来拜访郑玄，就是要让世人都知道，他糜竺其实是一位士人，而不是大商人。
    不过，更吸引顾南行眼球的，还是另外的一个人——琅琊诸葛氏的诸葛玄。
    就算不怎么读三国，千古一相诸葛亮出身琅琊诸葛氏这件事情，顾南行还是知道的。
    只不过，顾南行莫名奇妙觉得诸葛玄一直在看自己也不知道是为什么……
    不论如何，他们都得先拜见郑玄，然后再说别的。尤其是此刻，就要与大儒们展开辩论，顾南行紧张的全身绷紧，根本没空考虑别的。
    还好有刘备在，算是个后援，不然顾南行恐怕紧张到说不出话来。
    甚至要辩经这个开头还得是刘备帮他起头。对此，顾南行只能说，什么穿越之前是个宅男，穿越之后几万人面前就能开口忽悠，绝对是扯淡。自己作为院长经常当众讲ppt的，遇到这种群贤毕至的场景都紧张的不行……
    刘备说完顾南行有一些教化民众的想法与诸位讨论之后，郑玄也感兴趣起来问：
    “哦？不知顾府君有何高论，与我等分享啊？”
    听到对方发问，顾南行的紧张情绪反而缓解了不少，反正是做报告嘛，这件事情他熟啊！
    于是，顾南行开始侃侃而谈，并且拿出了他最擅长的版书来阐发自己的观点。
    为了让自己的观点被接受，顾南行的切入点并不复杂，那就是他要创造的是让下里巴人也能理解儒学的一种方法。
    他借用公羊学的说法，这人天生的智慧和能力都是不同的，像周公和孔子那样的天生圣人才能够完全理解圣人之道。而大多数凡夫俗子，自然不具备圣人的悟性，没有这样的资质就很难体悟圣人微言大义的文章，更很难践行真正的圣人之道。
    尤其是在没有办法人人接触礼法的情况下，这些生民那几乎就是放养的状态。可是，教化万民作为儒家理想，顾南行作为儒生自然义不容辞。
    那么面对凡夫俗子悟性不足怎么办呢？那就把那些阐述微妙的东西去掉，着重于可以直接让凡夫俗子看懂并执行的部分就行，而不是把他们放弃。
    至于怎么让这些凡夫俗子去理解这个玩意儿，那就是顾南行所要讲的方法。相比于所谓儒家的圣人之道，他把自己这套称之为易行之道。
    也就是，只要是智力正常的人都能够理解，而且不需要通过祭祀等花钱的仪式就可以做到的尊奉儒学的方法。