11月1日至15日各大军区进行了比武切磋。历时半个月的比赛，取得了喜人的成果。
    黄山军区以绝对的实力摘得了个人及团体第一名。这也难怪，黄山军区是一凡最先接触并和小妹亲自遴选的特别小队成员，修为比较扎实。不过，有的军区成员却是在比赛过程中实现了突破，实在是可喜可贺。名次不是目的，而是通过比赛让各个军区看到各区的水平高低，以形成“比学赶帮”的风气。先秦佚名的《论语十章》：
    子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
    子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
    “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话的意思是看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。强调了向优秀的人学习，同时也要从不如自己的人身上反省，不断自我提升。
    “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”意思是：三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 “三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。 虽然“三人行,必有我师焉。”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病,就是往往看自己的优点和他人的缺点多,看自己的缺点和他人的优点少； 所以,重温“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做，还是很有意义的。
    在中国传统文化中，“圣人”是指知行完备、至善至美的人，是有限世界中的无限存在。圣人的原意是专门指向完美的人格，但后来诸子百家、各种宗教和学派都有自己的圣人标准。例如，儒家的孔子、尧、舜、禹等都被认为是圣人。
    古代圣人之所以为圣，主要原因在于他们不断学习和求教于他人，不耻下问。韩愈在《师说》中提到：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”这句话说明了古代的圣人虽然已经非常出色，但他们仍然愿意向他人学习，不断进步。相反，现代的人虽然与圣人相差甚远，却因为羞于向老师学习而停滞不前。
    圣人在中国文化中具有极高的地位，不仅是因为他们的智慧和品德，还因为他们对社会的深远影响。圣人的概念不仅仅局限于某个时代或某个学派，而是跨越了时间和空间，成为后世学习和崇拜的对象。他们的思想和行为被视为典范，对后世产生了深远的影响。
    剑圣，一般指裴旻（唐开元年间将领）。唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。
    元年间，裴旻因母亲去世，想请大画家吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说：好久没作画了，如果裴将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲“剑舞”好启发一下我的画思。裴旻当即脱去孝服，持剑起舞，只见他“走马如飞，左旋右抽”，突然间，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入”。被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中，真是剑技绝招。当时，几千名围观者为之震惊，赞叹不已。吴道子也被那猛厉的剑舞气势感动，画思敏捷，若有神助，于是挥毫图壁，飒然风起，很快一幅“为天下之壮观”的壁画就绘成了。
    颜真卿《赠裴将军》
    大君制六合，猛将清九垓。
    战马若龙虎，腾凌何壮哉。
    将军临八荒，烜赫耀英材。
    剑舞若游电，随风萦且回。
    登高望天山，白云正崔巍。
    入阵破骄虏，威名雄震雷。
    一射百马倒，再射万夫开。
    匈奴不敢敌，相呼归去来。
    功成报天子，可以画麟台。
    王维《赠裴旻将军》
    腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
    见说云中擒黠虏，始知天上有将军。
    乔谭《裴将军剑舞赋》
    元和秋七，羽林裴公献戎捷于京师，上御花萼楼，大置酒，酒酣，诏将军舞剑，为天下壮观，遂赋之。
    其词曰：将军以幽燕劲卒，耀武穷发。俘海夷，虏山羯。左执律，右秉钺。振旅阗阗，献功於魏阙。上享之，则钟以扞虡，鼓以灵鼍。千伎度舞，万人高歌。秦云动色，渭水跃波。有肉如山，有酒如河。君臣乐饮而一醉，夷夏薰薰而载和。帝谓将军，拔剑起舞，以张皇师旅，以烜赫戎虏，节八音而行八风，奋雨阶之干羽。公於是乎贝胄朱綅而作色，虎裘锦裼而攘臂。抗棱威，飘锐气。陆离乎武备，婆娑乎文事。合桑林之容以尽其意，照莲花之彩以宣其利。翕然膺扬，翼尔骧。锋随指顾，锷应徊翔。取诸身而耸跃，上其手以激昂。纵横耀颖，左右交光。观乎此剑之跃也，乍雄飞，俄虎吼，摇辘轳，射斗牛。空中悍栗，不下将久。炊风落崦雨来，累惬心而应手。尔其陵厉清浮，绚练夐绝。青天兮可倚白云兮可决。睹二龙之追飞，见七星之明灭。杂朱干之逸势，应金奏之繁节。至乃天轮宛转，贯索回环；光冲融乎其外，气浑合乎其问。若涌云涛，如飞雪山。万夫为之雨汗，八佾为之惭颜。及乎度曲将终，发机尤捷；或连翩而七纵，或瞬息而三接。风生兮蒨斾襜襜，雷走兮彤庭煜煜。阴明变见，灵怪离猎；将鬼神之无所遁逃，岂蛮夷之不足震慑？嗟夫！兰子之迭跃，其技未雄；仲由之自卫，其舞未工。岂若将军为百夫之特，宝剑有千金之饰，奋紫髯之白刃，发帝庭这光色。所以象大君之功，亦以宣忠臣之力。或歌曰：洸洸武臣，耀雄剑兮清边尘，威戎夷兮率土来宾。焉用轻裙之妓女，长袖之才人？天子穆然，诏伶官，斥郑卫。选色者使觇乎军容，教舞者俾观乎兵势。激楚结风，发扬蹈厉。佥谓将军之剑舞，古未之制。
    李亢《独异志》：掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。说的就是剑圣裴旻。
    这些都是在一凡脑袋中的史料记载。一凡获得了轩辕剑，并修炼君子剑法。就要以圣人为楷模，有了目标才会有前进的动力。
    华夏五千年的文明，更为重要的是传承和发展。有了前人的成功案例，站在前人的肩膀上，便可以进一步地发展，让文明更好的传承下去，源源不断。
    一凡做为集团军的总教练，在比赛结束后的颁奖台上，对参赛选手进行了点评，指出各人存在的问题和改进的方向。让众人受益匪浅。
    颁奖结束后在大家的一致要求下，一凡表演了剑法—君子剑法。此剑法在多年后终于重出江湖，在轩辕剑的加持下，这套偏重进攻的剑法剑式愈发清雅潇洒，凌厉逼人。特别通过剑体，灵力外放，简直就是可以伤人于无形之中。特别是轩辕剑的厚重感和威压，更给人一种心惊肉跳的感觉。有人表示，离得很远就有一种压迫感。用吴二京的话就是“鸭梨山大”。
    紧张而激烈的比赛历经15天，圆满落幕。
    原定于15日晚上的庆功宴一凡没来及参加。因为一凡就接到小妹的电话，告知他：月儿已经临产，被送到的xxx医院，从月儿的状态来看，估计马上就要分娩了。
    当一凡怀着激动的心情驱车赶到xxx医院妇产科病房时，月儿已出现强烈的便意感，医生正准备安排她上产台。
    一凡握着月儿的双手，想到胎儿娩出时的痛苦，心疼得不行。如果真有“保大人或是保小孩”的桥段，一凡会毫不客气地选择“保大人”。即便是月儿再坚持“保小孩”也不行！他再也不能再失去月儿了，绝对不可以。哪怕以全天下为敌，矢志不改！
    月儿挣脱一凡的双手，把柔软的手放在一凡的脸颊上摩挲着，爱意绵绵。这就是她月儿的男人啊，全天下最优秀的男人，“我的宝宝们，马上要可以见到你们这位优秀的父亲了...”月儿心里想道。暖意充塞心间。感觉娩出的疼痛一切都是值得的。
    随后一凡被赶出了分娩室。
    小妹却坚持留在了产房。
    室内月儿疼痛的压抑的叫声，让室外的一凡更是心疼得如如针扎一般...
    女本柔弱，为母则刚。母爱，是天下最伟大的爱！
    母爱是一把普通的雨伞。不管风雨坎坷，她总是坚强的靠山。那博大的襟怀，为我们遮风挡雨，使我们稳步前行。
    母爱是涓涓清泉，滋润着我们的心田。无论我们远在天涯海角，这股清泉总是伴随着我们漂泊、长流不息。
    母爱是质璞无瑕的玉，晶莹剔透、自然朴素。
    母爱永恒无私。她总是任劳任怨、含辛茹苦、从来不图任何回报。
    母爱是一团骄阳，给我们温馨与希望。她能融化冰雪、荡涤心灵、催人奋进、给我们力量！她宽阔的襟怀恰如广阔的原野，指引我们扬鞭跃马，驰骋疆场！
    母爱如含情默默的双眸，遥远地关注着儿女们的成长。“儿行千里母担忧，数尽几回圆月幽。不恨秋霜染双鬓，只教流水送归舟”。倚门望儿归，别时泪长流！
    母爱是一首纯洁无瑕的诗，写满了纯朴、勤劳、善良、无私和牵挂。
    母爱是人生智慧和善良的启蒙大师，教会了我们为人处世的哲理。母爱是我们成长的保护伞，呵护着我们的生命。
    母爱是我们前进的灯塔，指引着我们未来的航程。
    慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？！
    母爱，人间大爱，惊天地，泣鬼神。
    母爱，恩大如山，情深似海，与江河共存，与日月同辉。