乱兵一哄而上，拉拉扯扯，将高高在上的高骈拖下来，在此过程中，有人出手对高骈进行殴打。“你上负天子圣恩，下陷淮南百姓于水火，简直就是罪恶滔天！还有脸斥责我们？”一帮年轻力壮的棒小伙子，围殴、谩骂一位70岁的老人。高骈没有辩解，也没有求饶。在生命的最后一刻，他将贵族精神、绅士气质展现得淋漓尽致。他明白，秦彦是个屌丝臭流氓，自己与他无话可说，而眼前这帮杂碎货色更是不值一提。跟这种人口舌，是对自己最大的侮辱。高骈一语不发，颤巍巍地整理了一下衣冠，然后抬起高贵的头颅，伸长了脖子，好像在说“动手吧”。贼兵果然就砍下了他的头颅。高骈，死了。出来混，迟早是要还的。12年前，高骈血洗成都“敢死队”，一位妇人临死之时对高骈发出诅咒，说他将来必然不得好死，一定会身败名裂、受尽屈辱。半年前，周宝遭遇兵变，高骈送去一袋齑粉，对人家冷嘲热讽。周宝隔空诅咒，说你身边有位活宝吕用之，好好珍惜吧，你的下场肯定比我更惨。两个诅咒全部在今天得到应验。高骈的一生，是前后两个截然相反的剧本。前面光鲜亮丽，抗击党项羌、收复安南、两败南诏、镇守成都、重创黄巢……封渤海郡王。安南人尊他为“高王”，为他建生祠，这是前无古人、后无来者的殊荣，有诗为证：“古来难化是蛮夷，交趾何人得去思？万代圣朝青史上，独传溪洞立生祠。”高骈还是一位优秀的诗人，其诗作多为边塞诗，气势恢宏，铿锵有力，不愧出于一代名将之手；却也不乏风花雪月的婉约之作，风格多变，都能完美驾驭，高骈也因此被编写进《唐才子传》。《全唐诗》中收录了一卷高骈的诗作，摘录一首：“恨乏平戎策，惭登拜将坛。手持金钺冷，身挂铁衣寒。主圣扶持易，恩深报效难。三边犹未静，何敢便休官。”——《言怀·恨乏平戎策》如今，回首此诗，多么辛辣的讽刺。就是这位出身名门、文武双全、赫赫功勋的高骈，晚节不保，阴谋割据称雄，玩寇不前、养寇自重，坐视两京陷落。后世史学家认为高骈该为黄巢进犯长安、僖宗幸蜀负主要责任。《旧唐书》就指出：“高骈玩寇，卢携保奸。圣断一误，崎岖剑山。”同时也用八个字高度概括了高骈的晚年生活和悲惨下场，“玩寇崇妖，致兹狼籍”。而《新唐书》则直接将高骈列入“叛臣传”，永远地钉在历史的耻辱柱上。【新的格局】高骈几乎被灭满门，儿子、侄子、外甥等家人被屠戮殆尽，高骈与子弟七人的尸体被丢进同一个大坑里，草草掩埋，不胜其惨。有家奴逃到城外杨行密军中，汇报了城内变故。杨行密下令全军缟素，哭祭高骈。这当然是一场政治作秀，为高骈披麻戴孝、哭拜祭祀，等于宣告着对淮南的合法继承，强调自己法理上的正统性。好比刘备哭汉献帝一样。杨行密哭高骈，继承了淮南；钱镠哭周宝，继承了镇海；朱温哭王重荣，继承了河中……残唐五代，这种政治作秀不胜枚举。有意思的是，据《新唐书》记载，杨行密只是下令全军缟素，自己则忙于攻城略地，没怎么掉眼泪，反倒是吕用之同志兔死狐悲，伤心欲绝，“哇哇哇”痛哭了三天。吕用之是重情重义之人吗？未必。吕用之哭高骈，应该类似韦保衡哭唐懿宗。秦彦与毕师铎杀害了高骈，坐实了“反贼”的骂名。他们消灭了高骈的肉身，却继承了高骈的灵魂，凡事皆问计于邪尼王奉仙，赏罚轻重皆听这位高人的掐指一算。其后果当然不用多想。吕用之的旧部偷偷打开城门，迎接杨行密入城，守军不战而溃。城池陷落在即。就在这关键时刻，秦彦、毕师铎不是指挥应对，而是寻求高人的指示，征求王奉仙的意见。王奉仙真不愧是高人，掐指一算，“跑！”秦彦、毕师铎遵从神仙指引，出开化门，夺路而逃。于是，杨行密顺利接管扬州。杨行密进入扬州城，办了三件事：首先，将梁缵斩首。理由是不能尽忠于高骈。平心而论，梁缵死得有些冤。首先，他很早之前就被吕用之夺了实权，排挤在外；其次，毕师铎、秦彦入城后，是高骈昏懦怕事，无意抗争，向阶级敌人妥协退让，这口锅不能由梁缵来背。梁缵死后，另一位元老级嫡系旧部韩问，畏罪投井自杀。杨行密站在道德的制高点上，以清算叛徒、替主报仇为名，将高骈嫡系旧部清理干净，从此淮南政治场上再也无人能与之争锋。杨行密成了高骈的唯一“旧部”，也是淮南地区的唯一合法继承人。这波政治清洗，我给满分。第二件事，提拔高骈的孙子高愈为副使，让他负责高骈的改葬大事。离奇的是，高愈莫名其妙的暴毙，于是又换人主持改葬事宜。最后一件事是把军粮分给城中百姓。经此战乱，扬州城内百姓只剩下数百家而已，全都形同枯槁、不成人形。这三件事办完，“自称留后”也就是水到渠成的事了。光启三年十月，杨行密入驻扬州，自称淮南留后，上表朝廷，通报淮南局势，请求正式批准。朝廷的回文未下，一份紧急战报送至杨行密帐下：蔡贼秦宗权派弟弟秦宗衡，率军一万，渡过淮河，兵锋直指扬州！