将外职官的工作总结和朝会请假，一起用快马送向长安，周钧总算得了空闲，去关注近卫训教之事。
    孙阿应以及其他亲兵，如今得了隐门诸位师傅的授课，开始了特训。
    周钧先去了费翁那里，去看训练的情况。
    周钧原本以为费翁传授的『神行疾步』，应当是类似轻功一类的武艺，但是当真正看到训练的内容时，他才发现自己错的离谱。
    所谓神行疾步，其实就是借力移动的一种身法。
    费翁演示时，先是向后跑了几步，接着猛地蹬地，整个人在墙壁向上窜出了数米之高，再用双手扒住墙沿，一个鹞子翻身，轻松的越过了墙头。
    之后，费翁又表演了从六七米高的房顶上跳下来，如何使用翻滚来卸力；以及如何在城市鳞次栉比的建筑顶部，选择合适的路线，进行穿梭和移动。
    一堂课看下来，周钧总算明白了费翁口中的『神行疾步』，究竟是什么武艺。
    这其实就是后世中常见的『跑酷』，只是少了那些花里胡哨的动作，更加偏向于实用性。
    另一边，清衍子身为敦煌刺杀案的主要筹划者，如今得以活命，却要将刺杀的本事，传授给周钧麾下的亲兵。
    在感叹世事无常之外，清衍子对上这些面色不善的军卒，颇有几分尴尬。
    倘若不是周钧严令，这些军卒怕是能够齐齐上阵，生吞活剥了清衍子。
    周钧来到清衍子授课的练武场，见到场院中央的地上，用石子、树枝等杂物等等摆出了一个简陋的地图。
    清衍子将这些杂物分别代表伏击处的地形和建筑，开始说明如何挑选合适的时机，去刺杀目标。
    有唐卒一边听，一边嗤之以鼻的说道：“倘若你说的有用，又怎会沦落到今天的田地？”
    清衍子闻之，一时无语。
    周钧见状，轻咳了一声。
    唐卒们见到主家，纷纷唱喏，只有清衍子一人，手足无措的站在原地。
    周钧找了个地方，坐了下来，向清衍子笑着说道：“那次敦煌的刺杀，挑在了赴宴后的归途，地点又是鼓楼监视的死角，先以巨石压车，再围而绞杀，将目标逼入圈套后，最后令埋伏在土中的同伴，一击必杀……如此安排，倘若换成是一般人，怕是已经坟头生草了。”
    清衍子听得冷汗直流，只道死罪。
    周钧：“你是个有本事的，只不过跟错了人。”
    说完，周钧又看向那些唐卒：“知己知彼，百战不殆，清衍子身为隐门执堂的副堂主，在刺杀之术上浸淫多年，你们莫要心生轻视，应当虚心请教才是！”
    唐卒们躬身称是，态度稍转。
    接下来，周钧跟着孙阿应等唐卒们，听着清衍子说了一堂隐杀之术。
    听下来，周钧才知道，原来唐朝时期的刺客，在行事之时有如此之多的学问。
    刺杀目标的日程、习惯、守卫、路线等等，都是最基础的信息，除此之外，天气、雨雪、居民甚至声响等等，也是动手之前必须考虑的因素。
    在获取了所有必须的信息之后，一个精密而又有效的刺杀计划，往往需要十几天甚至一个月来筹划，中间又要根据环境的变化来不停调整。
    在确定了计划之后，才轮到去考虑刺客们的兵器、分工、手法和善后。
    听完了清衍子的刺杀授课，过了半个月，周钧又去旁听了龙祁讲解的跟踪和生存。
    后者不同于清衍子，基本没有什么理论上的教学，龙祁直接把唐卒们拉到焉耆城外的大漠，将课堂设在了流沙遍布、风暴肆虐的荒郊野外。
    出行前，师生一行人，没有带水，也没有带食物，甚至连兵器和工具都没带。
    周钧和随从，花了整整了一天，才找到了龙祁的营地。
    刚进营地，看见孙阿应等唐卒时，周钧险些以为自己眼花。
    只见孙阿应等唐卒，完全没了往日的光鲜，一个个蓬头垢面，浑身上下都是污浊，想必是这些天来吃了不少苦。然而，龙祁的特训卓有成效，一群唐卒从生火到捕猎，从制作工具再到布置陷阱，从追踪猎物再到隐匿踪迹，虽然是从头学起，但进步神速。
    用龙祁的话来说，军卒出身的人，天生就有绝境之中求生的本能，他们缺的仅仅只是一位师傅。
    以上这些课程，周钧大体都能理解，但是穆谢赫给唐卒们上课的内容，却着实让前者震惊。
    身为培训隐门新人的法堂堂主，穆谢赫博览群书，又对宗教有着独立的见解。
    他将唐卒们带到龙窟之中，又在应龙神像面前，问了孙阿应等唐卒几个问题。
    穆谢赫：“大唐何年建国？”
    孙阿应答道：“义兴二年，高祖立唐，距今已有一百三十年。”
    穆谢赫：“大食教何时降世？”
    唐卒们不谙经文，故而不知答案，只能面面相觑。
    穆谢赫自己回答道：“先知默罕默德于冥想中，真主派天使向他传达启示，大食教方得降世，距今已有一百五十年。”
    穆谢赫：“佛教何时降世？”
    众人亦不知。
    穆谢赫自问自答：“佛陀释迦摩尼在圣树下修行得道，距今已有千年。”
    穆谢赫：“祆教何时降世？”
    穆谢赫再次自问自答：“祆教圣书《伽泰》中，讲述光明神引领信徒，距今已有两千五百年。”
    听完这些莫名其妙的问答，大部分唐卒都是一头雾水，只有少数几人若有所思。
    穆谢赫说道：“所谓神灵，所谓宗教，是伴随着时间流逝所诞生的产物。在不同时期，不同国度之中，神灵的名字有所不同，宗教的名字也有所不同，但是每个信徒都认为自己所信奉的神灵，才是唯一的真神。你们可知道，为何信徒要这么做？”
    唐卒们纷纷摇头。
    穆谢赫：“信徒们之所以强调自己所信奉的神，是世间唯一的真神，是因为不同宗教的神灵，从来就没有同时出现过，自然也就没有谁真谁假、孰强孰弱的说法……”
    见唐卒们一脸不解，穆谢赫微笑着问道：“你们有听说过佛教中的佛祖，与祆教中的光明神，同时出现在一本经书之中吗？”
    众人一起摇头。
    穆谢赫：“这便是了，数千年间，不谈那些乡野之间的流言和传说，无论哪一派宗教，在其官方的经书和圣籍之中，从来就没有两个宗教的神灵同时出现过。信徒们将这种现象的原因，归结为自己信奉的神，才是唯一真神，异教徒所信奉的神，乃是伪神。然而，事实当真如此吗？”
    讲台下方的唐卒们，出身不同民族，信仰自然也各有不同，听见穆谢赫的这段话，纷纷开始争论。
    佛教徒认为佛祖才是唯一，祆教徒认为光明神才是真神。
    一时之间，众说纷纭，争吵不休。
    穆谢赫抬起手，示意众人稍安勿躁，接着说道：“无论何种的宗教，能够流传百年，甚至千年，依然屹立不倒，自然有它的缘由。无论是佛教，还是祆教，有着类似先知一般的创始人，也有着无数可以证明神灵存在的佐证，所以，贸然将其中任意一个称之为伪教，将任意一个神明称之为伪神，都是错误的。”
    唐卒中有人问道：“那既然没有人是假的？难不成大家都是真的？”
    穆谢赫拍了拍手：“有没有这种可能？唯一的真神只有一个，它无所不能，又变幻莫测。它的形态、语言、种族和能力，可以不停的变化。所以，在一百五十年前，出现在默罕默德面前的真主，是那位真神；一千年前，站在圣树下与释迦摩尼对话的，也是那位真神；两千五百年前，指引信徒前往圣地的神灵，还是那位真神。”
    “从头到尾，世间的神灵只有一个，唯一的一个。他只是在不同信徒的眼中、口中转变成了不同的模样，这也是我们在任何一个宗教圣经中，看不到两位真神同时出现的原因。”
    唐卒中有人不解：“既然不同宗教的神灵，皆是一个存在，那为何真神不出面，纠正所有人的错误，声明自己是唯一的神？而是任由信徒们彼此斗争？”..
    穆谢赫：“两个原因。一、在真神的眼中，人类是异常渺小的存在，我们所认知的名字、形态、外形，对于真神而言，只不过是一些微不足道的差异。真神在意的是关键时刻出现的关键人物，以及接下来将会完成的伟大愿景。至于其它的种种，它根本都不在意。”
    “二、宗教成立之后，世俗者需要借助真神之名，来达到世俗的目的。比如金钱、权力、土地或是信徒，所以宗教中的当权者，会借助教义，来放大宗教之间的差异，具象化真神的形态，借此来提高宗教的辨识度，并且扩充信徒的队伍，从而达到世俗的目的。”
    周钧站在龙窟的大殿之中，从头到尾听完了穆谢赫的传教，后背冷汗淋漓。