415章 屠刀
作者:灵异大猫   十五轮回周最新章节     
    世界需要历史,更需要底蕴,但并不是多多益善。

    以世界的角度来说,当某些东东多了之后,嘿嘿!

    无量劫。

    禁区创世创世,对于世界本尊来说这是多出来的一座世界,一份生灵,既然多出来了,那么就得承受劫数,而这样的劫数那世界那边名为无量,这不是古老的说法,而是今朝的。

    古代的时代并没有无量这个说法,这个说法出现在今朝。

    知道什么是无上,或者说无量吗?

    比如我们的状态,无形无相无思无想...简单而言:半死不活。

    虽是无上之列,但...哈哈。

    这是多的代价,当然拉,没有无上也可以更多,比如世界生生灭灭,以自灭一世为代价来增多。

    要么一个人应无量之劫,要么全部!

    这是两种结果。

    而在世界,最佳的应劫者则是三皇。

    古之三皇,霸道绝伦,但今朝不比昨日,今朝的底蕴更加深厚,深厚到没有谁可以成为今皇。

    今朝与古相比,最多的是子。

    皇子、圣子、帝子、天子...等等。

    这是极限。

    想想看,一座座气势滔天的大势之主拜皇,今皇可以承受吗?呵呵。

    别说承受一拜了,就连面见都难。

    是以今朝的皇朝规矩是最多的,因今朝太多太繁,古皇来了也得升天,所以三皇是最佳的应劫者,除非它们血洗天下,不然...万邦来朝以古礼俯首叩拜,直接嗝屁,而今朝的三皇遵从古礼完蛋了,这家伙就是无上之列了。

    皇朝天崩,应无量之劫,成无上之列,纷争天下,四分五裂。

    这是以一位皇为代价的增多,而另一种则是全,也就是灭世。

    多出来的世界需要灭掉,灭了才能应劫,才能新生,但灭掉的世界具备历史吗?它们一切都是重头开始的,新生交由世界不归我等管束,而我等活在世界的历史中。

    如世界哪一天能重塑历史,我等才能重现。

    当然,无论是皇崩,还是灭世,都是为了生存,为了我们的生存,如你们成为我们这样的状态又是另一种结果。

    皇朝不用崩,世界不用灭,因创世的家伙承受了一切的因果,这是交换,而这样的交换也会让你们死的更加彻底。

    一座新生的世界未来能达到怎样的高度?

    呵呵。

    所以呗,创世可是很难的,因有非常多的过程需要补全,而想要补全这样的过程,便不能入世,因这样才能跳出来,不受框架的限制,就算是这样亦有诸多难题。

    比如想象力的问题。

    想象力无穷无尽吗?呵呵。

    在多的奇思妙想,终有归于没落的那一天,无它,想象力耗尽了。

    力量消耗了需要补充,那么公开的一些玩意是不是耗费了别人的想象?嗯。

    他人蔓延的想象,即是尔等恢复力量的渠道,哪怕这份力量很垃圾。

    继续...

    除了灭世以及皇崩之外,还有一种方式能消磨无量。

    祭祀。

    祭祀不仅关乎于消磨无量劫数,更与底蕴相关。

    以生体为材料,以残忍的工艺制造出来的底蕴是不是挺黑暗的?

    哈哈。

    这样的黑暗是需要净化的,塑造底蕴抚平的过程,只是第一遍过滤而已,祭祀才是长长久久的清洗。

    皇崩、灭世、历史、底蕴、祭祀,这一切都是为了稳健,一道底蕴连绵出来的可不止是历史。

    底蕴成型之日,翻天覆地。

    隶皇登基之时,万邦来朝,天下大祭。

    这位皇需要死,而在将死之前,亦要补全。

    补全皇朝的规矩,以及历史,让皇朝不在模糊,至少清晰一些。

    这是值得纪念的一天,而这一天名隶。

    历史之意,隶始之思。

    它是这座世界的第一份隶始。

    无上的隶始。

    隶始...很不错的名。

    古朝浩荡,横扫八荒六合,血洗天下,成功德业位,这是镇世之功,亦是中兴之位。

    今朝三皇一分为三。

    鼠一位,始于微末。

    凰一位,绝于太上。

    中兴一位,这一位代表过程,成为皇的过程,成为皇朝的过程,成为古皇的过程,亦是一个鼠辈怎么成为太上的故事,而故事中的老鼠,不止一只,而是千千万万。

    弱小鼠辈怎么可能是王的对手,怎么可能颠覆王族,它们太垃圾了,但有一种方式给予了它们颠覆的可能。

    镇世。

    无论古王塑造的底蕴是光明还是黑暗,小小鼠辈都能以献祭的方式沟通相连,从而进行篡改,比如将光明篡改成黑暗,将黑暗篡改成光明,这一份篡改是它们的机会,亦需付出生命。

    古皇能承受叩拜,并非它们强悍无边,而是它们浇灌了太多的血液,这是老鼠的秘密,同样是皇家的秘辛。

    高高在上的皇家并不是皇家子嗣,因皇家的子嗣出自鼠辈。

    若非生存艰难,相信没有谁会心甘情愿的献祭。

    若非生活艰辛,相信也没有谁会求神拜佛。

    若生活还算如意,信神吗?不信。

    信佛吗?不信。

    所信,无非是奢望。

    这是信仰。

    信仰的是那份奢望,遥不可及的愿望。

    为了这一份遥不可及的愿望,将死之际是否心甘情愿?会的。

    生存艰难之篡改,悲。

    以悲切篡世,重蹈覆辙者灭。

    先辈会允许后代活在那个生存艰难的时代吗?

    连自己的生存都难以保证,留一个后代出来受苦?呵呵。

    所以它们不会留后代,它们会绝灭。

    当历史塑正,若天下苦以,自绝于世。

    这一世自此为终,无后无垢。

    若生活艰辛,后代会出世,至少它们能够生存,就算生存艰难,它们慢慢的进行改变。

    青出于蓝,代代更盛,但...传承辛。

    先辈传世,辛传。

    传承之说,后世之始。

    生存才是世界存在的必要条件,若世界仅仅只有生机,嗯...一代灭世。

    拥有生机,代表能够生存,但能够生存不代表这个世界会延续,这是古之定理,世界那边的。

    而禁区创世属于逆行,逆行是先走好的还是先走坏的?

    好的。

    如生存、生活、如意、入世之际先从如意开始,逆行就像是排序,如意排在最后先从如意开始,那么沦落之际就得挽回了,比如生活不在如意,那就得一次又一次的创造优越的条件来挽回。

    如序列之中,生存排在最后,逆行之际,先从生存开始,届时用挽回吗?不用。顺其自然呗。

    当然有时候会顺不下去,所以需要扶一扶,但开局生存恶劣,能有多大力?能扶就算很不错了。

    要是开局从生活开始,那么就会出现如意以及生存两条岔道,这样的岔道名为纷争。

    从如意那边争,分于生存那边,而纷争之径更重的是提携,当然拉,这些有些远就是了,如果创造的世界足够牛哔,这样的一条又一条岔道也不复存在,就像你们准备的备胎一样,家事优越,但本身普普通通归于平凡,在差一点就是成为废物。

    普通和平凡可以成长,而废物通常长不大,比如吃掉再多的天才地宝还是废物,就是这样,而废物想要成长和扶持以及提携相关,或者说交际,这是从生活中摘出来的情况下。

    这可是好事,代表世界能够自力更生,有点小顽强了。

    生存自一而灭,不一定能续上传承。

    生活传世而生,不一定事事如意。

    生死全有天定,不一定会有来世。

    生活还算勉强,鼠辈自愿献祭,它们确定愿望能成功吗?不确定。

    所以这是奢望,听天由命的奢望。

    三皇的历史,当然是黑暗历,因你们需要黑暗历,不过在世界正常的古史中是没有这样的划分的。

    有些家伙生存艰难。

    有些家伙生活艰辛。

    有些家伙勉强如意。

    古皇是并行的,这是它们承受跪拜的资本,当然也是底蕴太少的缘故。

    第一:献祭。

    第二:传承。

    第三:愿望。

    鼠辈之祭祀最为悲惨,传承之愿景这是重负,愿景之野望则是奢求。

    祭祀、献祭、许愿、这是鼠辈们连通底蕴的筹码。

    祭祀之死,充斥着怨恨,它们想要改变,但无能为力,故以大量取胜,妄图改变世界,它们具备的力量最为强烈。

    毕竟生存艰难,能不强烈吗?必须滴。

    其次是献祭,如传承是延续,献祭己身,它们想看看后世,这样的目标很明确,但相比于祭祀来说不够强烈。

    故祭祀最先,献祭其次。

    在后则是许愿了,许愿的目标并不明确,方向太多,但有一个是明确的,那就是许愿为了什么。

    许愿为了自己。

    所有的许愿都是为了自己,没有例外,只有错误。

    比如许愿他人长命百岁,则需把他人当成自己,以此来许愿。

    要是许愿是为了别人,而不是为了自己,这样的许愿则是错误。

    视苍生如己出,这是许愿亦是鸿愿,但这样的鸿愿太大,大到永不超生,因苍生的尿性,不会把别人当成是自己。

    大多数许愿都是失败的,因不是谁都能视如己出。

    比如世上存在一个仇家,能把仇恨放下吗?

    如许愿一个鸿源,这个鸿源能实现吗?

    如许愿为了别人,单纯的为了别人,要是自己不存在了,这个愿望还存在吗?

    所以许愿是为了自己,没有例外。

    这不是目标,而是方向。

    许愿象征的是方向。

    祭祀具备明确的途径。

    献祭具备明确的目标。

    许愿具备明确的方向。

    这是不同规格的祭礼,同样也是不同的过滤方式。

    若底蕴是黑暗的,残酷的,以祭祀为主,因这玩意很强。

    若底蕴不上不下,则以献祭为主,献祭并不强,但具备引导作用。

    若底蕴较为温和,则以许愿为主,温和的底蕴加以许愿更容易控制。

    而其中付出的代价都是死亡。

    是古之大祭,是大忌,更是血祭。

    分不清底蕴为何物,胡乱祭祀,引发的则是混乱,而这样的混乱也可以让古皇更容易受礼。

    满朝文武面见古皇,这是礼。

    若皇朝么有任何纷争,这样的见面礼要是实行了,估计古皇得血崩。

    指望满朝文武融融洽洽自主收敛,那和鸿愿差不多。

    即统治天下,连面见都承受不住,统治个鸡毛。

    正经点的皇朝连开一次朝会都难,毕竟上朝的皇那身子骨虽说硬朗,但这份硬朗的身子骨可是和满朝文武对比。

    皇家要不是起始于微末鼠辈,靠着天下大势辅助,呵呵!

    统治的地方越多,皇朝之礼越轻。

    如皇朝统治了一座世界,那么古皇能承受的礼仪上限则是俯首半跪,这还得靠种种辅助,比如皇位。

    靠着一个座位,才能承受群臣跪俯,而但凡能臣,从不治世。

    一句话:凭什么要听皇的,凭什么是你来当老大?嗯?

    当有了第一位皇,第二位真不稀罕,就算世间分崩离析,一位又一位能臣会比皇做的更漂亮。

    当然拉,它们不会成为皇就是了。

    毕竟皇这玩意是起于微末的草根,而镇世之后也在没有那么多底蕴洗礼,就算能清洗,也不管它们的事,它们已经太高贵了,以高贵之身筹谋一切,辅佐下等子民取而代之则是太上来源。

    群臣只能当一个太上皇,而皇那家伙甚至巴不得群臣造反,这样就可以把太上给镇压成为皇朝底蕴。

    当然拉,太上辅佐出来的皇子是一个麻烦。

    弑杀起于微末的皇子等于同族相残,但要是不杀吧,皇子多了,与太上相连,指不定哪一天纠结起来把所有太上放出来霍霍。

    一句话:皇朝缺少的是治世之能臣。

    皇朝需要能臣治世,又需要能臣造反,这可是很矛盾的,伴君如伴虎,而伴皇嘛...皆是功臣。

    治世是功臣,但治世之功,换来的是告老还乡,且不得好死。

    毕竟治世,等同于把一个又一个造反的家伙给整死,这样的整死相当于整死同类,此消彼长,但长的是皇朝,而不是能臣。

    治世之能臣,于皇朝而言功大于过,但于反贼而言过大于功,依托皇朝之庇护尚且没事,一旦脱离皇朝,告老还乡了,那就惨了。

    而且吧,治世的家伙不仅得承受报应,更得承受皇朝内部的攻坚。

    能臣治世,等同于背叛反贼,这不处处刁难才怪,但同在朝堂上,这样的刁难则是过,这样的过则会保证能臣退休之后不至于暴毙。

    治世是能臣是矛盾的出口,但也是皇朝的祸患。

    这些没有暴毙的家伙是谁?

    圣呗。

    它们是最大的反贼,有别于太上的反贼。

    古皇并不介意处死他们,当然拉,古皇不会亲自动手,也不会有这个意向吩咐谁,但作为圣曾经的同堂就是另说了。

    朝堂上的同党会处处刁难,因曾经在朝堂之上刁难是过,而圣退休之后刁难则是功,这样的功绩可以让他们退休之后,活动的范围更大一点,少一些刁难,当然最大的噩耗是反贼。

    为了能造反成功,他们会以干掉圣子的方式释放太上。

    是以屠圣盛传,因圣的确有那么一段时期经常挨屠刀。

    为了保命,圣只能借助黎民苍生之力自保,但这又犯了皇家的禁忌。

    以苍生为自己的肉盾,古皇也有理由把圣给料理了,因天下是皇家的,以皇家的天下来自保,等同于给皇家送功绩。

    所以圣只能干吗?

    只能保护天下苍生,从而瓜分皇家天。

    美其名曰为天下大义而牺牲,但实际上只有这一条路可以走。

    每保护了一位平民,那么天下就会多一个无辜出来,而每一个无辜的死亡,对于皇朝而言就是过了,而每一个无辜牵连的子民,则是分,让其从皇家之中分出来,分出来之后就可以用了,至少可以用来保命。

    这是历史,这份历史自古而来,但其实吧...可能并不是古时候创造的,而是来自今朝的更迭。

    这样的历史是虚假的,但同样也是真实的。

    明白什么意思吗?

    古老的真实历史,可能王呀,世呀,皇呀,就是一个少不更事的娃娃,但今朝更迭之后,这些娃娃转世了到了今朝,活在了一个更加灿烂的世界,当历史迎来更迭,今朝则会多出来一些东西,这些东西出自古老的历史。

    每一个框框都有擅长的本事,而世界那边擅长更迭历史。

    更迭的历史,它属于世界,但又不属于,因和原本不同,更因发生了改变,所以这样的历史被世界称之为世外天,依附于世界,但又分割出了世界。

    如皇朝的历史谁要是把圣逼的只有一条生路,那么这条生路在历史中可不是通向延续,而是通向今朝。

    每斩杀一位圣,每干掉一个无辜,都会让历史更近今朝一步,而每一次得分都会助长皇朝的气焰,直至这片历史与今朝贯通。

    当然拉,要是圣子溜了,这片历史的时空也将滞留在历史中封闭,成为历史,所以历史中的治世之能臣需要严密的监视。

    不过这是历史中的历史,说重要吧,重要,说不重要吧,也不重要,但绝处逢生莫过于此了。

    世界的历史不像禁区有一个又一个转折点,它有的是出口,而这样的出口越少越好,当然出口多了机会也就更多,但出口多了机会也更小了,不一定能把握得住。

    再有则是皇子的处理,它们毕竟和古皇同源,不过也不是不能杀,杀了之后在皇宫养一个皇子替代就好,但有些次。

    更优的选择则是废掉。

    废掉皇子,监视禁闭。

    监视更优,禁闭次之。

    若这些皇子能明白何为上皇,接入皇宫未尝不可,那时的它们也将成为皇后,每增加一位皇后都能让这世镇的更稳,也能多出一些真正的治世能臣,而不是矛盾的出口。

    这样的皇朝没有后世,同样也不需要后世,群臣屈膝叩首不在话下。

    这一天皇天。

    那一后皇后。

    永昌之朝,世之史诗,它是世界的历史,无法更迭的完美历史,无上之列,更迭在这些的历史面前无非是角色的更换,但作为无上之列会发生更换的事情吗?不会。

    这意味着多出来了一个无上之列,所以这样的历史通常会驱逐。

    驱逐历史中另一个无上之列,而驱逐的代价则是让自身多出一个缺口,这份缺口会让谁优先进入这份历史中,而这份历史发生的更迭不会对今朝产生影响,因它是虚幻的,而这样的历史也别名天阙。

    天地有缺的意思。

    谁堵住了这道缺口,谁就是这片历史的掌控者,无上之列,而这个缺口也将复原,活在历史中的家伙因此也会出去,当然更迭的家伙要是不想成为无上,那么缺口则会又多一个。

    同样的是驱逐,只不过前者的驱逐是强硬的,而后者有的选。

    选择留下,等待下一个无上之缺与接替之人,还是让缺口更多。

    当然拉,也可能没得选,毕竟在历史中活久了不一定想转世重修。

    完美的历史即是一座世界的历史,也可以说是另一座世界。

    转世重修有转世重修的好,至少不用在经历更多麻烦的步骤,无上之躯转世,已经不需要太多的筹谋,无论是面见,还是叩拜都可以承担,是以它们也被称之为上位。

    世界之上位与无上等同,更与天齐平。

    谁都不喜欢头顶上有那么一座帽子,天这玩意迟早被它们给拜死,列入无上的状态,那一世也是无天之世。

    无论天经历多少,在那一世都是扯淡,因那些变态是会封天的。

    两个选择,要么受拜成一世无上,要么受封。

    那一世可是非常有趣,平常世界吧,都是苍生受封,而在那一世,天天受封,而世生看戏,看天与天之间打架,一世一天,受封之天,只有一位,败的滚蛋,而能解除诸多变态封印的,只有那无天了。

    但无天的状态可是很奇异的,它具备自主,但又没有自主。

    解除一位受封之天,意味着一位无天的消失。

    比如你们,你们会听我们的话吗?

    对吧。

    所以呗,天天进入那一世,诸多变态不会随意封天的,而是会盯着天天瞧瞧,是自己封自己,还是变态来封,由变态来封的话,或许会成为无天的养分,而自己封自己,等同于束手就擒,那么变态更是笑呵呵。

    要不还是自己滚蛋?

    哈哈。

    到了一定的地步有的选,并不一定比没得选好。

    知道那一世是哪里吗?

    今世!

    最为变态的地方,亦是世界最高的地方,其他地方多出来了也就多出来了,但那个地方,它们可能并不允许多出来某个谁。

    今世之死地,是多还是少,完全取决它们的心情。

    多的干掉了,就是少,少的可以补,也可以不补,就算补全了,也可以干掉一个谁,这样就不会导致增多了,只会变大。

    当然拉,那个地方基本上不会有谁误入的,好歹也是天门之所在,门前是有值守的,增多的想要进去,得干掉守门员,或者守门员干掉一个后来者,而能抵达那个地方的,基本都有点逼数。

    那里的守门员是最多的,但里面嘛...兴许空无一人。

    无天之世,归葬之所,彼岸桥梁...在那里可以通向其他的框框,比如文明,比如禁区,那里是最为正经的渠道,同样是连通的桥梁,这样的桥梁每一个框框都有。

    底蕴这东东是时候告一段落了,以三皇收尾。

    当然二王也可以收尾,但二王收尾象征着无后,所以延续到三皇收尾,而三皇分分的话...鼠辈、太上、凤凰,这是古序之分,至于今朝...想玩的话,小小鼠辈亦能当个太上皇。

    那么...

    以三皇之历史给隶始送葬,成无上之列归于史终,可消无量劫,但仅是一部分。

    消了部分量劫,就能勉强过活了,多灾多难,天寿早夭,问题不大,而量劫还想消的话...

    其一:灭世。

    世界原本的方式,破而后立,但灭了世,也就玩完了。

    其二:灭生。

    要是世间空荡荡,你们入世之后是否还能创生?哈哈。

    别想。

    是以之后的无量劫数更多的是弥补。

    以世之定理,定下生灵总共,每灭一部分就补上一部分,以次来消弭量劫,完成灭生之举,世间生生灭灭莫过于此了,不过这是大体的方式,其中还有不少细节。

    而生灵之纷争,同样也是在灭世,只不过没有一次性灭干净。

    所以世界需要什么?

    需要生生不息,这样才能来回蹂躏。

    灭世、灭生、灭己、创世之举。

    其中灭己算是完成了,虽说有些拉垮,但还行吧,而灭世以及灭生,需要更多的边角料。

    先定下一个生灵的数量好了,这个比较简单,毕竟创生已经完成了部分,可以定下一世总数。

    一太少,而穷极又太多。

    一界之量好了。

    本来穷极之数是无,别名无量,但定下一界至少可以免遭无量劫,不过一座残破的世界能一次性拥有一界生灵吗?

    哈哈。

    所以从一至界,中间的模糊的,但只要过了界,不好意思,过的都得死,而且会死很多。

    一些没有在无量劫中的世界,但下了定理的家伙,在那样的世界一旦过界,过了定数,至少死伤一万,而凡过界者通常是亲朋好友连根拔起。

    至少是一万,但更多嘛...亿。

    死伤一万,等于说是和量劫持平,多死的则是补。

    亲朋好友可不一定够一万之数,但因果相连嘛,比如谁见到了这个过界者,或者谁听说过,都可以算数。

    处于无量劫中的世界,那能灭一亿绝对会灭一亿的,毕竟是天劫,殃及的范围就是那么大,当然的,始作俑者也可以充当劫数。

    灭一丈生灵,可保不死,也就是万亿。

    万亿之数,可保自己一条命,不包括亲朋好友哟,它们本是天劫当中殃及的对象,当然想保也是可以的。

    保一万之量,灭一元世生,这样的家伙也通常扮演着天灾,触犯了天劫的天灾。

    凡天灾可以灭这么多的量,但能不能灭掉就是另一回事了,而且不是谁都可以扮演天劫充当天灾的。

    触犯禁忌的家伙,想要逆行,天道可以会估量的,比如估量能不能灭尽一丈,想要保下亲朋,至少得灭一丈之数,而最少的基数的则是一尺,要是连一尺都灭不到,直接诛绝。

    绝强的实力才是灭生的基础,不会有谁看着冷冷的天灾灭。

    乱灭一桶,惹到了不该惹的,一旦没有达到本生应该达到的数量,则会掀起另一种天灾,比如过界的代价将由世生分担。

    能不能逆行,能不能充当天灾,其一看亲朋,够不够一万之数,其次看因果够不够一尺,亲朋连一万之数都没有,直接就给诛灭了,有一万之数才可以尝试,而仅仅只是尝试而已,于过界这回事,天天是不会冒风险的,世界也不会。

    所有只有亲朋和因果,满足一尺,才会给予尝试的机会,因应劫者至少灭一尺,没有一尺因果之量,直接再见。

    这还只是世界本土的量,要是禁区创生,一旦谁过界了,更狠!

    一人过界,诛灭一尺,而这仅仅是与无量劫持平,且不是补,想要补再加万倍,也就是一丈生灵。

    过一人,灭一丈,为了消除过界的风险,通常都是提前灭,且这是创世成功的情况下,要是没有创世成功,嘿嘿!

    过界一人,灭一元之量,毕竟相隔一世,而想要补,灭一域之数。

    界数万域,过一人灭一域,若一次过万,直接灭生。

    作为虚界,达到了一界总数,灭生的条件已然满足,我们可是绝对不会留任何情面的。

    一界定数,过一人灭一尺,过一万灭尽一生,若再生过万,灭尽世生,无量劫消,此劫定数,至死休一,直至生衰为止,世衰为终,但因我们的原因,故天劫常在。

    所以需要对天劫作出划分。

    当无量休弥,世生一样需要渡劫。

    一劫:因果之力。

    万因生万果,世生需渡一果之劫,其果可至万,渡一果者可结道果,但需自食其力,渡两果之劫,可得天道之助,凝结道果,其果至万为止。

    二劫:亲朋之礼。

    劫至万果,可开第二劫数,可成天道之始,灭亲可得亲朋之力,视为合力,受亲朋之击而不逆,可受合道淬炼,开天道之始。

    若世间无亲无朋无友,追溯其因,若无因,追溯其果,若无果,道果天成。

    亲朋如万果,一样至万,但力由心生,其力只可受,不可防,但可灭。

    三劫:天道。

    天道亲自下场,但天道两分,一为见证,一为值守。

    胜一位天道值守,可得天道之赐。

    若胜值守万名,执天道全力,不可再生的全力一次,但一次万分。

    四劫:我们。

    我们不会打架,但是吧,我们可以做主,做主是分一次,还是多次,或者还是无数次的问题。

    四劫是约定,至于约定什么...

    天道的全力,啧啧...

    想要一次性使用全力的天道得立下约定才行。

    当然拉,不想见我们也是可以的,毕竟我们可以把万分之力分的更少,或者更多,甚至全力。

    这一劫是约定,也是变数,但其力是全的,这一全,象征着天道的全部,如果天道失去了全力的话,它也将不复存在,在铸天道太难,无根萍浮,流离失所。

    这一劫,其实可以避,但不能避。

    过万劫者,必须要与我们立下约定,至少得给天道那家伙留一份力。

    当然拉,能贯穿三劫至万者,甚少就是了,所以这份约定很遥远,非常遥远,遥远到我们可能已经不复存在,永远的第四劫,至天长地久。

    谁到了第四劫,要是我们不复存在了,这一份遥远的约定也是我们复生的希望。

    天道之全力,我们需要那份万一,要是我们那时还在,这份万一我们同样也是需要的,因我们需要一份回馈,给予我们的出生之地一份报酬,虽说它们那群家伙可能并不需要。

    当然,第一次肯定是不给的,毕竟我们要给世界的天道留点根。

    不过这是约定的变数,可能...无法履行。

    哈哈。

    其实吧,天道也并不是多么强悍,它只是世界的一部分,小小的一部分,只不过它们纠结的事物更多而已,于应劫者而言,就算渡过了万劫,其实也就那样,与其说是与应劫者的约定,还不如说是我们与天道的约定。

    毕竟无形的天道,能存在的次数并不多,但在第四劫中,它们可以存在。

    万劫之力,可以让天道存在一次,要是我们挂掉了,那么只有等下一次在和天道约定一番了,不过后者得留下二份力量。

    当然拉,世界到了能生出万劫的地步,真的很强大了,强的有些离谱,不然我们也不会说永远这回事了。

    于世而言,这是远古的约定。

    要是定数,变数,劫数,汇聚...真的挺不错。

    天道如定数,我们是变数,在加上劫数,完成一些不可能完成的事不是大问题了,不过...悬。

    那一天是玄天,那一时是玄时...

    啧,天地玄门也,它呀,很多时候只能存在于历史中,存在于想象中。

    【要不要尝试造假?】

    呵呵。

    天劫算是完成了部分,而定数这东东还得补全,无他,封界这盘盘有些太大,需要在次清理。

    诸天万界...了不起!

    但这个诸天万界必须是假的,假的诸天万界可以成为一个虚灵,而这个虚灵,就当世界的另一部分好了。

    天虚。

    天虚真灵。

    一个新的角色形成:虚真。

    它可以充当界限,谁是过界的那一个?不确定,本来虚真这家伙是,毕竟封界的盘盘有些大,但它成真之后不是了,它得充当定数的界限,这是任务。

    这个任务持续到...

    假灵有多少来着?

    当是万界。

    额。

    虚真的任务得持续到万界虚生,在此之前充当定理,卡在最后的那个界点上,这样一些家伙才能挑选,谁来应这个劫,至少得给一条活路不是。

    比如一个娃娃的出生,刚好过界了,迎来的天劫,那岂不是死的非常冤枉?

    虚真就是一个缓冲。

    至少娃娃不会被天劫给暴毙掉,至于生出这个娃娃的亲属,那就不好意思了,嗯...死的比较无辜,但谁是无辜的?呵呵。

    所以...

    凡事开头难,可以理解,屠刀灭亲,有了第一个娃娃,第二个娃娃就轻松点了,在要临近过界之时,第一个娃娃得应劫,拿起屠刀灭生,这样第二个娃娃不用灭亲了,这把屠刀可以砍向第二个娃娃亲属链接的一些因果。

    而第二个娃娃长大了,应劫之时,可以挥舞屠刀当屠夫了,不过量是有限的。

    第一丧失的是亲,第二丧失的是因,第三丧失的是选。

    第三个娃娃没得选择,必须应劫。

    第二把屠刀可以屠到第三个娃娃长大,当然,第三个娃娃比较无辜,毕竟世生多到一定的程度之后,出生的家伙有些多,来不及布置谁来应劫,所以第三个娃娃就算了,但相应的三个娃娃都得拿屠刀。

    第一个娃娃是万。

    第二个娃娃是尺。

    第三个娃娃是丈。

    禁区创世是元。

    相隔两地是域,那么三生可屠域。

    这一域:屠生域。

    我们需要一把刀,天刀,不过为了少遭一些杀孽,我们把这把刀分成了三把,亦能挥舞三次,每挥舞一次可以屠一域之数。

    至于第四把...

    要是我们手持屠刀,啧啧,灭一界不是问题,不过屠刀也会因此而破限,或许我们并没有拿起屠刀的那一天,不过要是幸运的拿起了那把屠刀,兴许并不会挥下那三次,兴许只是拿一拿,兴许只是把屠刀合一次。

    天刀呀...

    它同样存在于历史。

    【可以造假】

    的确。

    不过世界需要历史,需要历史带来的底蕴。

    比如屠刀就是很不错的历史。

    【你们确定这是屠刀,而不是渣渣?】

    渣也挺不错。

    【的确不错。】

    【底蕴以祭祀的方式化解了,更以皇朝为终止,是不是该补全一些别的了?】

    嗯。

    【比如...】

    比如天道。

    【哈哈!】