人生虽短，却有生老病死。
    未出家前，乔达摩悉达多经历了爱恨离别，出家后，释迦牟尼看遍了世间诸般苦难，也在生老病死中渐行渐悟，最后大彻大悟，立地成佛。
    在他身死的那一刻，功果方得大圆满。
    他腐朽的身体在火焰中或化灰烬，或结舍利，他的衣钵传承者迦叶与众僧团继续弘扬他的佛法，那方国土，到处都有僧侣说法的声音：
    “世尊在世时……”
    “世尊在婆娑树下悟道……”
    “世尊在王舍城……”
    这一切声音都传入了释迦牟尼佛耳中。
    他笑着结说法印，开始在灵山对诸佛诸菩萨宣讲他的大乘佛法，他从三法印讲起，再到四谛，八正道，十二缘起、三十七道品……
    诸佛诸菩萨听得如痴如醉，便是燃灯也频频失神，实因大乘佛法起点极低，但立意却极高，世间众生皆可修持，蝼蚁，飞蛾，亦在其中，而所能达到的高度，全凭各人修持，或者说各人有各人的缘法。
    仅此一点便超过了小乘佛法太多。
    燃灯、弥勒、药师，对高坐十二品莲台上宣讲佛法的高大佛陀产生了敬畏之心。
    立教立说，他已有称尊做祖的资格了。
    从此，西方多了一位佛祖，万佛之祖。
    其他佛陀菩萨在他面前都要以弟子自称。
    因为他们修的是他的法，走的是他的道。
    佛祖在灵山说法，迦叶尊者在印度传教的时候，在东方土地上比释迦牟尼晚出生了十年的孔子也完成了他的巨著。
    他们几乎生在一个时代，一东一西，却是两位人道圣人，当然他们也同向另一位人道圣人问过道，那位圣人还有一个身份，便是人教教主，孔子向老子问过道，向师旷学过琴，夫子在齐向师旷学，三月不知肉味。
    夫子周游列国归来著书立说，门下有三千弟子，七十二位贤者。
    也就是孔门弟子三千达者七十二人。
    这一年，孔子七十一了，他最疼爱的弟子颜回已经先他而去，这是孔子最沉痛的一件事。
    这一日，孔子依门而立，弟子搬来椅子，他却不坐。
    不久，一个青衣女子上门拜访。
    孔子岁月刻满痕迹的脸上露出了笑容。
    “来了？”
    “来了。”
    孔子礼让女子先进，他随后入室，他门下的弟子却是大惊，不仅是因为于礼不合，更是因为孔子今日的地位。
    他已是在世圣贤，他们实在想不出还有谁能让老师久等又礼让，而且还这么年轻。
    室内，孔子与石矶对坐。
    石矶笑问：“什么时候想起的？”
    孔子答曰：“知天命之年。”
    石矶问：“本尊可有话给我？”
    孔子点头：“有。”
    石矶笑容敛去，微微坐正。
    孔子道：“看到的太多，变数也太多，既然如此，便不要执着了，顺其自然的走，尽量往远里走，最好去人道尽头看看，她会在那里等你。”
    石矶眼帘微垂，孔子看向门外，室内安静了下来。
    她来祖地的最初目的是寻根，她这一脉的根源，也就是他的祖先，再跟随他们一代一代找到未来的自己，但人道繁衍极快，一条根几代之后便会生出无数根，根与根之间又婚嫁繁衍，加上诸多变因，稍有干扰，变有了异变，两千年时间若有一点异变，结果便会全然不同，会不会有她就两说了。
    所以看似很简单的一件事，其实要维护却繁复之极，更重要的是她的修为不能超过一个界限，不然会被迫飞升。
    所以，先前即便有本尊让人带来的信息，她依旧进展缓慢。
    现在本尊改变主意了，让她不必执着于寻根，让她顺其自然随人道大流而下，回去看看，也去人道尽头，这就容易多了，她可以一路听听琴，看看花，遇到想帮的人也帮一把，遇到想杀的人给一剑，在不影响人道大势的前提下自由了。
    至于本尊为何会改变想法，又为何要她去人道尽头看看，她想不透，也就不想了。
    她只要维持这一世的长度就可以了，至少要再走两千五百年，不，还是再活五千年，再看。
    想到这里，石矶笑了。
    孔子回头，也笑了。
    “我该走了。”
    “我也该走了。”
    一样的话，却是两个意思。
    孔子起身送石矶出门。
    孔子依门目送石矶离去，笑了笑，唤来弟子。
    三日后孔子离世，享年七十一岁。
    骷髅山，天降无量功德，孔宣一日破五境，踏入了大能中期。
    “我去了一桩因果。”
    五彩神光破空而去，直指西方灵山。
    宣讲大乘佛法的释迦牟尼停下讲经，起身出灵山迎敌。
    人道之地的东西方两位人道圣人终于在此见面了，而且是一见面便大大出手。
    佛光浩瀚，五色神光遮天，万灵瑟瑟发抖，漫天神佛无不骇然，天地大能，绝顶大能，或凝重，或沉默，他们知道这两位崛起已势不可挡，天地间又将多出两个大人物。
    一坐西方，一在天南。
    一在西天做祖，一在天南称霸。