以元神之火炼之，以仙血灌之，方得化为己用。

    这就是六魂幡所说的炼制之法。比起一般的法宝炼制多了“仙血灌之”这一个步骤。

    倒不是说张砚没有听说过用血来炼化法宝的手段，相反，这种手段在道书里可有着不小的名头的，特别是在炼器相关的手段，可称凶名赫赫。

    以血炼之，便是血炼之法！

    修行多有邪门左道，血炼之法便是炼器一脉中的邪门手段。一般多用于强夺他人法宝，毁去他人在法宝上的魂魄印记为目的。

    也因为血炼之法的实用性，让它即便被公认为邪门手段，却依旧传播甚广，道门里几乎人人都会。

    但凶名赫赫也不是无往不利。血炼之法也很容易被反噬。如果法宝上事先有相关的防备，血炼之法的捷径就会失效，会立即转为暴力破拆一样的炼化行为。而一旦进入暴力破拆的状态，法宝的原主人所留下的魂魄印记就可以对暴力破拆者形成伤害，甚至暗施手段。

    所以，血炼之法虽然适用范围很广，但是用起来也需要万分小心。特别是对你不知根底的法宝更要小心谨慎。

    一般来说但凡不缺时间，都不会用血炼之法，慢慢磨也可以磨开法宝上的印记，最终完成炼制结果。

    可现在六魂幡给张砚的炼制方法就涉及到了血炼之法的路数。虽然前面还有元神之火打底，也一样改变不了血炼的事实。

    灵宝的炼制张砚也经历过。戮仙剑就是其一。虽然并不容易，但也不需要用到血炼之法吧？

    那唯二的两个解释就是，要么六魂幡足够特别，且脱离上一任主人时情况特殊，所以需要血炼之法来作为炼化的先锋。

    还有一种可能就是六魂幡不过是一个幌子。虽然也必定对张砚有好处，但给好处的同时，也能有办法给张砚上一把锁。就像是你要坐在一把椅子上，椅子坐着是舒服，但椅子上面悬着一把剑，迫使你不得不想方设法的把剑除掉，至于这把剑后面连着什么，那就不言而喻了。

    “这么说来寄托命数之法除了自己找一个适合自己的方法藏起来之外，还可以利用法宝达到这种目的，对吧？”这个想法在乱域的时候就已经被张砚琢磨出来了。之前对命数的藏匿和寄托完全没头绪，也无借鉴。如今自然一下就猜到了其中一个路子。当然，前提是这次“巧合”并没有骗他。

    但六魂幡似乎并没有兴趣跟张砚聊天。仅限于炼化相关的一些简单的事情它会与张砚沟通，其余的问题直接石沉大海，没有回音。

    张砚也不惯着，又不是在乱域里面，荒天域可是他的地盘。洪荒大世界的很多忌讳在这里并不会那么让张砚束手束脚。于是念头一动，六魂幡又被收入了储物袋当中。甚至这只储物袋都被张砚单独存放在断崖山的密室里，而不会随身带着。

    至于六魂幡的威能和玄妙，他强忍着没有动手去查探。为的就是不让心头欲念影响了这次关键的判断。

    沉心静气的想了一会儿，张砚没急着下结论，而是将意识沉入了万相珠当中。

    照理说六魂幡如果可以用来寄托和藏匿命数的话，那万相珠是不是也可以？诛仙剑是不是也可以？甚至张砚自己炼制一件法宝来是不是也行？如果有限制，那限制又是什么呢？

    归根结底一切的答桉还是要在“命数是什么”这上面去找。只不过如今有了六魂幡作为引子，张砚不需要从头开始去钻研命数了，他需要的是沿着六魂幡给出的路子“做选择”。或者说是“找新的选择”。

    书殿。张砚已经有些时候没有到这里面来了。

    如今张砚可以沿着楼梯一路往上，达到书殿的最顶层。也就是关于金仙的修行典藏之所。里面的东西除了金仙境界的各种手段秘法之外，还有不少关于这一境界的杂记典籍。因为涉及的门类很多，所以即便比起下面的藏书量来，这里小了很多，但实际上依旧足够张砚说一句“应接不暇”了。

    抛开所有的手段秘法，张砚直接找到的是关于“命数”的杂闻典籍。快速的阅览之后却皱眉沉思良久，并不能说“懂了”。甚至张砚自觉“还差得远”。

    于是张砚开始逆向摸索。先看了金仙境界关于命数的讲述，然后倒着往回，天仙、地仙、人仙......这样一级一级的往回退。最后在书殿的第一层停留了下来。之后便盘膝在地上一动不动陷入了深深的思考当中。

    如此张砚真身在外也同样陷入短暂的修行状态差不多半月之后，张砚才再次睁开眼睛，眉头已经没有再打结了。

    “原来命数之所以需要寄托和藏匿，原因不在于寿数也不在于时间，更加跟生灵源头没有任何关系。而是在躲避恒古的往复规则！？”

    这些东西不是张砚现学的，而是通过倒推，然后结合金仙境的命数典籍里所提到的重点，自己琢磨出来的本质。除了“规则”二字他实在不知道还如何形容“命数”所受到的威胁了。

    有道是“天道好轮回”不论什么样的生命体都在“道”中。兴衰交替，生死轮转，本就无可避免。

    即便金仙天仙，寿数再绵长也终究逃不过“天衰五劫”最终下场便是消散不见，残魂尸身都不会留下丁点。

    而所谓的“命之所寄，魂之所依”其实说白了就是在利用命数和魂魄的特殊性将它们藏起来，以此逃避命数中本该出现的致命规则，也就是兴衰交替和生死轮转。

    “或许寻常手段就是道书里所说的“搭建命匣”用来寄托命数，逃脱命数规则。而“命匣”能不能扛得住最终规则的撕扯就是大罗成不成功的衡量标准。

    而现在六魂幡所代表的是另一条路数。但这条路数的根在哪儿呢？”

    张砚暂时还摸不透。但他可以确定的是，如果六魂幡真的可以用来寄托命数，大幅度缩减正常藏匿命数的过程和时间，让他早日成就大罗金仙之位的话，那么只要找出六魂幡的那个“特别的点”，别的东西也一样可以达到同样的效果......</p>