第一千零二十三章 鬼车一
作者:祁陌魉   九州旗最新章节     
    鬼车
    九头鸟别名九凤、鬼鸟,远古时期神话传说中的神鸟。九头鸟的最基本特征就是有九个头,其形象最早源于楚人的九凤神鸟。
    《山海经》是记载九头鸟形象的最早文献,称其为“九头凤”。《山海经》记载:“大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。有神,九首人面鸟身,名曰九凤。”看人物来历
    近几年来,有的报刊报道了hub省恩施自治州、hun省石门县等地发现了九头鸟的消息,从而引起了国内外的关注。在驰名中外的生物宝库、奥秘王国――神农架,奇禽异兽种类繁多,有不少关于九头鸟的目击者。
    张新全,初中文化,他是在1982年11月的一个阴天的上午10时左右看到九头鸟的。当时,他在神农架林区泮小张八角庙燕子附近的承包土地上种土豆,突然听到空中有鸟的奇特嘘叫声,像沉闷的哨音,跟他以前听到的各种鸟叫声不同。感觉到很奇怪,便抬头望去,令他大吃一惊:发出怪叫声的是一只簸箕大的巨鸟,包括翅膀在内大约有两米,其羽毛黑灰色;更令他惊骇的是该鸟有一簇脑袋,大约有九个头,嘴巴呈红色;它的尾部也很奇特,呈圆扇形,既像孔雀开屏,又像车轮,旋转而飞。一会儿,这只九头鸟便飞进了远方的山林。是否真的有九头鸟的存在呢?
    通过调查研究和分析,不少学者认为:
    一、九头鸟类在古代诗文中记载颇多,现代也多处发现,可以设想它是一种珍贵罕见的鸟类动物,只是科技界尚未获得标本罢了。
    二、自古迄今,九头鸟常发现于湖南、湖北、河南等地,而以湖北为中心。所以,人们常说“天上九头鸟,地上湖北佬”,具有实物作依据的,恐非仅仅是神话传说。
    三、古今目击者看到九头鸟滴血或嘴巴是红色的,可能是九头鸟捕食动物或身体受伤后残留血迹所致。
    四、当代发现九头鸟仅限于鄂西的神农架和恩施自治州、湘西北的石门县南坪河乡,而这三地正好连成一片,地处北纬30°至32°、东经109°至111°之间,这并非仅仅是巧合。
    五、神农架是华中屋脊,恩施自治州是山区,壶瓶山是湖南屋脊,说明九头鸟主要生活于人烟稀少、森林茂密的中山和高山地带,很难见到,所以不应轻易否定九头鸟的客观存在。
    六、神农架的九头鸟很可能栖息于八角庙燕子洞等处。此洞地势险峻、高深莫测,人们很难攀入洞里,说不定九头鸟就以燕子为主食。神农架山洞密布,栖息于洞穴中的燕子最少有数百万只,以动物为食的鸟类很容易入洞捕食燕子,所以九头鸟不愁食物。
    《太平御览》卷九二七引《三国典略》:“齐后园有九头鸟见,色赤,似鸭,而九头皆鸣。”又唐刘恂《岭表录异》卷中云:“鬼车,春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。
    或云九首,曾为犬啮其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。”即谓此鸟。《正字通》云:“鸧鹒,一名鬼车鸟。一名九头鸟,状如鸺鹠,大者翼广丈许,昼盲夜了,见火光辄堕。”
    “色赤,似鸭。”(《三国典略》)
    “状如鸺鹠,大者翼广丈许。”(《正字通》)案:“鸺鹠”今名猫头鹰。晋张华《博物志》佚文:“鸺鹠鸟,一名鸱鸺,昼目无所见,夜则至明。”
    “衣毛为飞鸟,脱毛为妇人。”(《酉阳杂俎·羽篇》、《玄中记》)
    “身圆如箕,十脰环簇……每脰各生两翅。当飞时十八翼,霍霍竞进,不相为用,至有争拗折伤者。”(《齐东野语》)
    “其状如大蝴蝶。”(宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下)
    “此物爱以血点其衣为志,即取小儿也。”(《古小说钩沈》引《玄中记》)
    “为鸟祟,或以血点其衣为志。”(《酉阳杂俎·羽篇》)
    “常滴血。血滴之家,则有凶咎。”(《岭表录异》卷中)
    “血滴人家为灾咎。”(《齐东野语》卷十九)
    “昼目无所见,夜则至明。”(《博物志》佚文)
    “正月夜多鬼鸟度。”(《荆楚岁时记》)
    “春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过。”(《岭表录异》卷中)
    “昼盲夜了。”(《正字通》)
    “夜飞昼隐。”(《酉阳杂俎·羽篇》)
    “秦中天阴,有时有声,声如力车鸣,或言是水鸡过也。”(《酉阳杂俎·羽篇》)
    “周公居东周,恶闻此鸟。”(《杨升庵全集》卷八一《鬼车》)
    另外,九头鸟也被称为“姑获鸟”,这种鸟掠食人类儿童,喜好群居。
    “是鸟多落尘于儿衣中,则令儿病。”(《水经注·江水》)
    “毛落衣中,为鸟祟,或以血点其衣为志。”(《酉阳杂俎·羽篇》)
    “鸟无子,喜取人子养之,以为子。”(《玄中记》)
    “见小儿衣,落毛其上,儿必病。”(《猗觉寮杂记》卷下)
    “爱入人家烁人魂气。”(《岭表录异》卷中)
    “见火光辄堕。”(《正字通》)
    关于九头鸟的特征,宋梅尧臣《古风》一诗说得比较详细,今录如下:昔时周公居东周,厌闻此鸟憎若仇。夜呼庭氏率其属,弯弧俾逐出九州。射之三发不能中,天遣天狗从空投。自从狗啮一首落,断头至今清血流。迩来相距三千秋,昼藏夜出如鸺鹠。每逢阴黑天外过,乍见火光辄惊堕。有时馀血下点污,所遭之家家必破。
    由于九头鸟是一种凶鸟,中国民间对它畏惧有加,于是有种种对它的禁忌和防御它的办法。
    “豫章间养儿,不露其衣。”(《水经注·江水》)
    “凡人饴小儿,不可露处,小儿衣亦不可露晒。”(《酉阳杂俎·羽篇》)
    “小儿之衣不欲夜露。”(《玄中记》)
    “故闻者,必叱犬灭灯,以速其过泽国。”(《齐东野语》卷十九)
    “恶闻此鸟,命庭氏射之。”(《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条引小说)
    “家家槌床打户,捩狗耳,灭灯烛以禳之。”
    九头鸟的传说,实脱胎于神话小说《山海经》中的一些古老的神话。九头鸟形象的出现,最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》,是记载九头鸟形象的最早文献。
    九头鸟的最基本特征就是有九个头。但是关于这九个头,也有多种不同的说法。有些人说它本来有十个头。如唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》:鬼车鸟,相传此鸟昔有十首,……一首为犬所噬。宋周密《齐东野语》卷十九:鬼车,俗称九头鸟,……世传此鸟昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无而鲜血点滴,如世所传。明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条:《小说》:周公居东周,恶闻此鸟,命庭氏射之,血其一首,馀九首。又有些人说它原本只有九个头,其中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》:齐后园有九头鸟见,……九头皆鸣。又唐刘恂《岭表录异》卷中云:鬼车,……或云九首,曾为犬啮其一,常滴血。以上传说中,以《齐东野语》所记的那个“十脰九头”的模样最为吓人,试想九个鸟头之外,还有一个鸟脖子在那里流滴鲜血,那多么可怕?原名“鬼车”,长有十个脖子、九个头,据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的,那个没有头的脖子不断地滴出血;古人认为如果九头鸟飞过,要吹灭灯火、放狗把它赶走,否则九头鸟会吸走小孩子的魂气,现在一些地区还有相关保护小孩的民俗。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀,结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。历史上,周朝、荆楚的确是死对头。西周时周昭王率军亲征鬼方等地,竟无故死于汉水之中,成为异乡之鬼。周朝人对荆楚人分裂国家行为之恨可想而知。我们知道:一个民族的神,在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特,在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦。我国东夷部族之神蚩尤,在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪,周朝人将楚人的九凤图腾说成妖怪,并编出天狗断其一首的故事,也符合这条比较神话学的基本规律,至于是周公本人确有此事,还是民间传说附会于周公身上,那倒是无关紧要的。明代刘基所著《郁离子》一书有《九头鸟》一文,寓意在九头鸟“一头得食,八头争食”,讽刺了不顾全大局,不识大体,目光短浅,自相残杀之辈会自作自受,自吞恶果。