第486章自古以来，多元一体！
晚上的娱乐过去的很快。
以李景霖的视角来看
红彝人对于这种群众性质的舞蹈活动，就和城里那大爷大妈吃完饭后出来逛逛公园差不多。
非常的舒适自然。
马教授站起身，和李景霖笑聊了几句后，便也悠然自得的离开。
看着马教授的背影，李景霖不由得笑着感慨了一声。
“这马教授还真是个妙人。”
“当然了。”
“传说中，基诺族是诸葛亮的南征部队，但因为贪睡，睡过头了，后来虽然追上队伍，但丞相拒收他们，不过，倒是安排他们好好安顿下来了。”
“我去，我还真不知道。”
华夏文明的火种，得以在这里传承。
洛诗瑶顿时大感兴趣。
不正是建立在这个基础吗？
这简直是这片大地上一切的根本。
有根本在，华夏民族便从不会倒。
说到这里。
坐在屋里，看着窗外的夜色，仿佛横跨时光长河，看到了历史的痕迹。
这可相当重要了。
多元一体。
或许很难有人相信。
这话有一定的道理。
历史是一个巨大的环扣。
火系大魔法师，丞相诸葛亮。
春秋时期，便对各个诸侯形成了称呼。
说到这里。
这满天星形成了不同的族群文化，发展壮大，然后汇聚，凝聚，战争，逐鹿中原。
而是无数远古的民族形成的一个文化共同体。
哪怕是长相，科学意义上的“人种”截然不同的俄罗斯族，哈尼族等等
大家也都不会觉得“那是外人”。
洛诗瑶眨了眨眼睛，没有说话。
这其中，“一家人”的思想非常的重要。
在秦时，经由车同轨，书同文，开始形成一体化的雏形，文化方面再次高度一统。
“说起来，我来到滇南后，发现好多人似乎都非常喜欢诸葛亮啊。”
说到这里，李景霖突然笑了起来。
这个根或许大众觉得很笼统。
无数来自于ZD，西域的胡人，也是可以进入到中原经商，甚至当官，获取唐人身份的。
就连表情都变的非常奇怪。
“基诺族小男孩衣服背面的圆形刺绣，据说就是诸葛亮的八卦图，基诺族的祭祀就会高呼孔明先生。”
但在民俗学内，其实一句话就可以概括。
之所以西方搞了一大堆的文化，努力了许久，耗费了巨资，也没有从思想文化的根本上摧毁华夏，正是因为，华夏有根。
“只要你是华夏国籍的，那只要你父母同意，你觉得你是汉族，那你就是汉族”。
漫长的演变中，这些人，也与华夏大地上其他人逐渐融合，经过千年，成为了“汉家文化”中的一员。
诸华，诸夏。
亮哥到底在西南大地都做了点什么事情啊？
李景霖不由得再次吐槽了起来。
李景霖感叹了一声。
李景霖咂咂嘴。
洛诗瑶也忍俊不禁起来。
实际上，虽然全国各地小伙伴开玩笑什么“蛮夷”“蛮夷”的，但从不会有人因此生气，这便是文化共同体的妙处。
经济贸易带与海上丝绸之路。
“啊？哈哈哈，看来基诺族从古代就了解到了生活的真谛。”
所以，华夏民族，对待少数民族的同胞，是和世界所有国度都截然不同的。
“两人产生感情，孔明先生留给了阿诺姑娘天文，地理，农耕，织衣，并且，临别之时，诸葛亮将自己的帽子赠送给阿诺姑娘，据说，这便是德昂族住所的样子由来。”
民俗文化，是十分容易被人小觑的。
昔日之因，结下了今日之果。
好家伙。
有时候，也经常会有一些较为激进的年轻人认为，民俗是好的，但太强调民俗很容易捧古人臭脚，将糟粕视为瑰宝。
多元民族汇聚在一起，形成了真正意义上华夏民族的概念。
“甚至我听马教授说，好多民族甚至将诸葛亮看做本族神明，将其供奉起来，祭祀的时候，先尊孔明，后尊火，再尊神。”
是马教授这样的人，汇聚起来，撑起了文明文化的根基，使得华夏文明在疾风中屹立不倒。
“还有另外一种说法，当然，另一种说法，也是说基诺族贪睡。”
汉族，也不是一个西方学者定义的“种族”概念，而是一个“文化共同体”的概念。
他还以文明之火。
而自汉后。
散，是满天星。
但那是宣传与推广的事情，这是李景霖这样艺术工作者的事情。
是的，汉族，本就不是一个民族。
何为蛮夷？
是民俗学不断的深入挖掘与研究，证明了一件事。
“是啊。”
将好的推广，将不符合现代价值观的内容尽可能的规避，不要大张旗鼓的摇出来，引起一轮轮的争议。
一亮就是一千七百多年。
不由得露出了发自内心的微笑。
“说起来，来到滇南后，还真是感觉，历史是一个环。”
天南海北的各种人族，交流，影响。
汉人，汉族，便被国外如此称呼。
洛诗瑶好奇的开了口。
而唐代又是一个真正多民族，多元化，面向世界的国度。
“哈哈，丞相在西南确实是大名鼎鼎。”
就如带嘤留下了巨大的烂摊子，整个世界都因为搅屎棍的历史遗留问题矛盾不断。
对于广大民众来说，似乎只是觉得，这民俗文化该研究，该尊重，但具体重要在哪，却完全不明白。
是的，几千岁的老同志选择的从来都是文化致胜。
蛮夷指的是华夏民族文明文化体系外的。
仿佛是想起了一些绷不住的故事。
“传说中，诸葛亮南征，便授予了傣族人耕田技术，在傣族人遇到蚊虫鼠蚁困扰时，诸葛亮留下了【想命长，水冲凉，草棚矮，住高房】的策略，于是，就有了我们熟知的傣族竹楼。”
“华夏文明，从古至今便是多元一体的多民族文明。”
“天大的事情不如先睡一觉，睡饱了再说。”
那特么是自古以来。
李景霖笑了。
“想必若是丞相能看到如今华夏众多民族多元一体.也一定会很开心吧。”
民俗学的马教授，需要做的，就是抛开个人的感性，去以学术的态度全面的分析研究古民俗文化。
但在国内，如果是少数民族，是可以更改成汉族的。
因为，直到唐代，律令中终于正式称唐人为“汉”，汉族的族称才彻底定型。
“当然，就是因为传火，一改过去数百年的血腥征服，以文化，文明，带给当地更好的生活，所以，大家自然愿意爱戴他，人心的归顺，也真正建立了我们现在多元一体的基本盘。”
华夏大地五十六个民族的民族融合，不是近现代的事情。
洛诗瑶点点头。
“甚至其中【水冲凉】，便是泼水节的由来之一，放孔明灯，也成了泼水节的传统习俗。”
“也就是说，丞相可以说是最早的薪王了，好家伙，来到南方后，乐此不疲的传火，不仅传火，还泼水，点火救火一条龙”
远古的华夏大地，文明的火种散布开来。
他的火不只是上任三把火，用来火烧博望坡，火烧新野，火烧赤壁。
听到这样的评价，李景霖深以为然的赞叹道。
“后代，德昂族一直便将诸葛亮称为【孔明老爹】，昂，当然，也同样留下了火把节与泼水节。”
家，是多元的，是不同的，国家这個词的内涵，是西方“country”所永远无法表述的。
“你知道基诺族吗？”
“在孔明先生的帮助下，德昂族才正式步入农耕社会，在德昂族民俗文化考究中，传说诸葛亮开发西南中，有次摔落山谷，被德昂族姑娘阿诺救下，悉心照料。”
“啊？那是.”
国家国家，国，与家。
而民俗文化这方面的研究，真正牛B之处，是在于“巩固华夏民族，华夏文明的根基”。
“同样是南征到维西地区，传授了当地百姓种植水稻的技术，于是，为了迎接运稻的汉兵，纳西族男女点燃火把驱逐蚊虫瘴气，这就是火把节的由来之一。”
点燃了西南边陲。
民俗学的种种，便是在不断的巩固，加固，证明这个观点。
“马教授很厉害的，你别看他有一点不着调，实际上，真的是把一辈子都奉献给民俗文化研究中了，说他是华夏文明的基石之一，也不为过。”
而对于少数民族的态度呢？
【大家都是一家人，尊重文化，多元化，多样化，扶持，支持，共为一体。】
正是因为多元一体，所以推动全世界范围内的多极化。
“说起文化共同体，多民族能够团结到一起去，非一日之功，从古代，自丞相诸葛亮起，便为此打下了基础，奉献出了巨大的贡献。”
李景霖不由得吐槽了起来。
“傣族.傣族就更有意思了。”
民俗学。
反观一千七百多年前的孔明先生呢？
这在ZZ与经济领域更是相当重要。
这把火。
无论在溯源，证明，还是帮助少数民族挖掘历史，文化，以及对民族事业做出杰出贡献上，立下了汗马功劳。
“这火一烧，怕是丞相都没想到，一千多年后，他最大的竞争对手，居然是西方传教士，甚至还成为了耶稣他哥”
“啊？！”