朱肃这是在直问宋濂，既然你说儒学如此重要。可尧舜之时，并无儒学。

    因何没有儒学的尧舜时代，比有了儒学的后世更加让孔子推崇呢？

    这无疑是想打儒家的脸。

    宋濂眉头微皱，思虑片刻，答道：“三代之时，人心未丧。又有贤王在世，自可天下大同。”

    “其后周公制礼，天下大治。惜后来礼崩乐坏，天下沦丧。庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。”

    “圣人于此时出世，正是要复古尊礼，于此混沌之间，重拾人心道德，昭示出一条煌煌正路。”

    “若无圣人，岂不是要继续礼崩乐坏，人心沦丧？圣人之学为正朔天下人心之学，如若悔弃，衣冠禽兽，孰能辨矣！”

    不愧是大儒宋濂，三言两语之间，就将朱肃的诛心之问消弭于无形。还点出了孔子之学是为了正朔人心，意欲摈弃儒教，只会让天下重回混沌。

    “原来如此。”朱肃点了点头，也不着急。孔子的论语之中，大多阐述的是孔老夫子所推崇的道德标准、行事准绳、政治思想等等。孔老夫子作为万世师表，其中大多数的观念在最初，其实是毫无问题的。

    朱肃本也没想过，要不自量力的对可以称之为万世师表的人进行批判。

    他想了想，继续道：“学生还有一问。”

    “既然儒学是为正朔人心，使天下大治，那么除却三代以外，何朝何代，才能算得上大治呢？”

    宋濂一愣，这个问题，却是完全出乎了他的意料。他苦思冥想许久，方才叹息道：“天下人心之沦丧，岂是轻易能够挽回的。大同之治，即便贤如夫子，也未能重现。”

    “如今想来，或许在汉唐之时，这天下，还能勉强说的上一个‘治’字吧。”

    朱肃松了一口气。宋濂客观中正，推崇汉唐为治世，正无愧于其大儒之名。

    毕竟大宋之时，文道昌隆，是真真正正的“皇帝与士大夫共治天下”的朝代，也是无数文人所趋之若鹜、心向往之的一个朝代。

    要是问了其他没有底线的文人，说不定便会坚称大宋才最接近所谓的“大治之世”，然后把“弱宋”的黑锅，硬杠在赵家皇帝的头上。

    宋之暗弱，九妹等等赵家皇帝虽是祸首，但真论起来，其错又岂是只有皇帝一人？

    要是真遇到这样毫不客观的杠精，接下来也没法聊了。

    “如此学生就更不能理解了。”听宋濂的回答如自己所料，朱肃接着问道：

    “既然儒学一门，为的是使天下大治。数代先贤，皓首穷经，这该要如何才能使天下大治的学问，理当是越辩越明，这天下，也当越来越接近大同之治才对。”

    “可为何，距今久远的汉唐之时，反而更接近治世。而在汉唐之后的宋元之时，却是民不聊生，天下板荡？”

    “要知道，大宋与大元，皆是尊奉儒学为朝廷官学正朔……同样是以儒学治国，何以汉唐治隆、而宋元反而治衰其甚？”

    “这……”宋濂竟是被问得呆住了，一时之间，竟是不知言语。

    就连在一旁始终一副旁观态势的刘伯温，也渐渐的皱起眉头，沉思了起来。

    “孔夫子一部论语，不过一万六千余字。”朱肃也不等宋濂想出个解释，便说出了自己的观点。“可后世诸多所谓的‘大儒’，如董圣，如程朱、对着这仅仅一万六千余字，却能动辄就生生的掰出煌煌百万言、千万言、万万言的道理来。”

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