昏庸的天柞帝耶律延禧究竟把什么重要的事情给忘了？究竟是什么原因促使完颜阿骨打起兵反辽？这不得不说去年发生的两件事情。

    先说去年发生的第一件事。

    去年正月上旬，天祚帝由辽上京临潢府出发，一路游玩行乐，足足用了十余天时间，于二月上旬时抵达了混同江。

    这是辽国皇室的惯例，每年到了正月里，都要到混同江去围猎。这次围猎活动长达两个多月时间，要一直围猎到三月底，等到混同江的冰融化了，便开始捕鱼，然后在混同江畔举行春捺钵。

    耶律延禧一路游荡到混同江时，正是早春时候，混同江河水尚未化解，辽祚帝遂令人马扎营冰上，凿冰钓鱼。随同大臣及亲信，遂扎营冰上，凿开混同江的厚冰，捕捉混同江里的大鱼。

    这一日，大臣们果然捕捉到了一只大鱼。耶律延禧大喜，遂安排备宴，好使君臣聚在一起，庆祝作乐。此习俗便是辽国传统的春捺钵。

    何为“捺钵”？“捺钵”是契丹语，意思是契丹皇帝在游猎畋渔地区所设的行帐。

    据《辽史·行卫志》记载：“长城以南，多雨多署，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”

    由此可见，辽国的捺钵制是以渔猎游牧为主的契丹人生活习性的产物。

    后晋时，因石敬瑭割让燕云十六州与契丹，辽太宗耶律德光统辖下的辽国疆域广大，其国土包括了长城以南广大地区，接触到了诸多农耕文化，汉化程度很高，但终究没有改变其游牧渔猎的习俗。

    辽朝虽然也建有“五京”，但受游牧习俗影响，每年的春夏秋冬分别到四个不同的地方驻跸，几乎一年四季都在行在之所。由契丹人生活习俗演化而来的捺钵制度，终辽一朝，至始至终，一直沿袭未改。

    现在，天祚帝举行的就是“春捺钵”。

    这个时候，辽国各地首长，包括女真各部首领，按照惯例，早已提前赶到混同江畔，各自搭起了帐篷，住在那里，专门等候着参加辽国天子的头鱼宴。

    作为女真族完颜部落首领、生女真节度使的完颜阿骨打自然也不能例外，也带着随从，早早来到了混同江畔，搭起帐篷，等候着参加天祚帝的头鱼宴。

    天祚帝的头鱼宴终于开宴，场面气氛热烈，欢乐无比。

    天祚帝坐在正面龙椅上，看着满堂大臣，皆喜气洋洋，遂高兴地手舞足蹈。

    宴席进行过程中，按照以往惯例，天祚帝令女真各部落首领献舞助兴。

    女真族能歌善舞，又是在天祚帝的头鱼宴上，加之烧酒也喝高了，女真族各部落首领兴奋异常，均拿出平生之本事，起舞助兴，舞得飘然欲仙，把个天祚帝欢喜得哈哈大笑，也与高座上摇头晃脑，舞之蹈之。

    几个女真族部落首领跳完后，便轮到女真族完颜部落的完颜阿骨打了。

    天祚帝正在兴头上，遂看着下面，等着下一位女真族部落首领献舞。天柞帝等了好一阵，却不见有人出来献舞。天柞帝遂沉下了脸，不高兴了。

    众大臣见状，皆惊恐不安起来，相互打探该哪位女真部落首领献舞了。但得知该完颜部落的阿骨打献舞后，众大臣皆将目光顶向完颜阿骨打，看完颜阿骨打因何不起身献舞。

    完颜阿骨打因为心里不乐，故此不想给耶律延禧献舞。宴会座位上，只见完颜阿骨稳稳坐着，并没有起身献舞的意思。

    场面冷却了下来，天祚帝有所不悦，遂询问完颜阿骨打道：“别人都为朕献舞，你为何不给朕献舞？”

    完颜阿骨打欠了欠身，冷冷地答道：“我不会跳舞。”

    女真族原本能歌善舞，完颜阿骨打除了是女真族完颜部落首领外，还是萨满。

    女真人的“萨满”是啥？女真人的“萨满”乃是一种信仰，对后世满族文明的发展，起到了至关重要的作用。最初时，传播萨满这种信仰的，皆是女真人中的诗人、歌唱家、舞蹈家、魔术师之类的人，在表现的过程中，连跳带舞，边舞边唱，极喜庆的，

    做为“萨满”的完颜阿骨打是极善舞蹈的。现在，完颜阿骨打说他不会跳舞，显然是心里有抵触，不愿意给天祚帝跳舞助兴。

    当时，天祚帝闻听到完颜阿骨打说他不会跳舞，顿时勃然大怒，从座上跳将起来，冲到大殿中，顺手掏出腰间别着的刀子，当场就要杀完颜阿骨打。

    也在参加耶律延禧头鱼宴的萧兀纳，见耶律延禧从座上冲将下来，掏出刀子，要杀了完颜阿骨打，觉得是个机会，遂趁机挑拨天祚帝，以增加他的怒气，好趁机杀了完颜阿骨打。

    故此，萧兀添站起身来，油加醋地吼道：“阿骨打甚是无理！一个小小的部落首领，且还世袭着朝廷节度使职务，竟于大庭广众之下，公然抗旨，藐视天子陛下，不杀了这厮，留他作甚？！”

    天祚帝闻言更怒，便扑向完颜阿骨打。

    那时，萧奉先正受天祚帝宠信，见天祚帝抽出刀来，扑将过来，要杀完颜阿骨打，赶忙起身，赶到天祚帝身前，只身拦住了天祚帝。

    萧奉先劝天祚帝道：“吾主，完颜阿骨打乃是个粗人，不懂礼仪，并非是有意抗旨，陛下何必要跟他一般见识？不跳舞不是杀头的罪名，我们若是因为完颜阿骨打不跳舞，便将他杀了，依法无据，传将出去了也不好听；女真人闻之，将与朝廷更加离心。”

    萧奉先说话了，天祚帝焉有不听之理？在萧奉先面前，萧兀纳算个啥呀，他说个话，连屁都不是。

    那天祚帝听了萧奉先的劝，怒视了完颜阿骨打一眼，然后转首，盯着执勤官吼道：“都愣着干什么？还不快把这厮给我撵将出去，瞧这厮腆着脸的模样，我看见就来气。”

    执勤官闻令，忙令亲随进来，将完颜阿骨打从座上拉起，撵出了天祚帝举行头鱼宴的大帐。被撵出大帐的完颜阿骨打愤愤不平地骑马走了。

    因为萧奉先的缘故，完颜阿骨打得以保住了一条性命。也因为完颜阿骨打保住了一条性命的原因，辽朝的江山社稷保不住了。

    再说去年发生的第二件事情。

    那是去年癸巳月的时候，完颜阿骨打的哥哥完颜乌雅束死了。完颜乌雅束除了是完颜部落首领外，还是受辽国朝廷册封的生女真部落联盟节度使。完颜乌雅束死后，完颜阿骨打于灵柩前继承了完颜部落首领、生女真节度使职务，并为其兄治丧。

    完颜乌雅束治丧期间，辽国使者阿息保，闲来无事，骑着高头大马，趾高气扬地来到完颜部落视察。阿息保见死了完颜乌雅束，心里暗喜，不但不好言劝慰完颜阿骨打，以表示追悼之意，反倒故意挑事，责备正在为其兄举办葬礼的完颜阿骨打道：“朝廷册封的节度使去世，不及时上报本使臣，却自行办理丧事，继任节度使职务，何乃无理之至！欲将朝廷法度至于何地？”

    完颜阿骨打闻言，又见阿息保高高在上，得意洋洋的样子，不由地心中大怒。完颜阿骨打知道阿息保乃借题发挥，不怀好意，便顶碰其道：“上使既然知道女真部落首领、朝廷册封的节度使去世，却不及时前来吊唁，反要怪罪于人，这又是哪家的礼节？再说了，生女真节度使乃完颜部落世袭职务，已世袭了六代，何来自行继任的说法？又哪里违背了朝廷法度？”

    阿息保被责，理屈词穷，无言以对。

    过了两天，辽国朝廷得知完颜乌雅束死了，遂命阿息保代表朝廷，出席完颜乌雅束丧礼。

    阿息保奉命前来参加完颜乌雅束丧礼，在吊唁完颜乌雅束时，毫无悲痛之情就不说了，反倒看上了其他部落为吊唁完颜乌雅束而送来的赗马。

    赗马是什么马？赗马乃是前来吊唁的人赠与丧家送葬的马，是专门用来拉灵车的。

    当时，女真部落一位首领前来吊唁完颜乌雅束，手里牵着一匹纯白色、高大威武的马，是用来做赗马用的。

    阿息保见了那匹赗马，心里甚是喜欢，两眼冒光，根本不顾吊唁不吊唁完颜乌雅束的事了，转身来到那位女真族部落首领处，高声赞扬着说：“好马！实乃一匹好马！”说着，便伸手去接那匹马的马缰绳。

    那位首领赶忙将马缰绳握紧，并往自己怀里一拉，对阿息保说道：“上使大人，此乃赗马，是用来治丧拉灵的，非是要给你的。”

    阿息保闻言不悦，斥责那位女真族部落首领道：“甚的赗马？！在本使官眼里，就是好马，俺骑它一圈，有甚不可？！”

    这时，完颜阿骨打的侄子完颜粘翰正过来接待那位女真族部落首领，正看到此幕，又听到阿息保如此狂妄之言，顿时大怒，遂冲将过来，一把撕住阿息保的脖领，望阿息保的头，挥拳便打将过去。那一拳打得狠，正打在阿息保的脑门上，打得阿息保眼冒金花，站立不稳。

    阿息保摇晃了几下，站稳了身子，大怒，瞪着完颜粘翰吼道：“大胆！你要做甚？你要做甚？简直是放肆至极！竟敢打朝廷使臣？！”吼着，便撕扯住了完颜宗翰，也挥拳向完颜宗翰打去。

    周边人见状，赶忙上前，将两人拉开。

    阿息保挨了打，吵吵闹闹，不罢干休；完颜粘翰怒火填胸，还要打阿息保，场面乱成一团。

    听到吵闹声的完颜撒改从灵堂里出来，大声喝住了儿子完颜粘翰，对阿息保说道：“上使不知，此乃赗马，是用来治丧拉灵的。上使欲骑此马，侮辱先节度使且先不说，仅对上使便是不吉利！既然上使要骑此马，那么，这匹好马就送与上使大人好了。”

    阿息保听完颜撒改如此一说，又见完颜撒改满脸的怒容，阿息保心里生怯，嘟囔着说道：“既是本使不知此马乃赗马，也不该动手打人嘛！眼里还有没有朝廷法度？！”

    说毕，阿息保自给自己台阶下，说了声：“俺不和你们野蛮人一般见识！”说毕，转身走了。

    完颜撒改、完颜粘翰等人望着骑马远去的阿息保，气得呼呼的。

    这两件事，让完颜阿骨打无法释怀，内心深处，对辽国朝廷充满了仇恨。