全绪抱拳道：“父亲说的不差，过了乌湖岛便离辽东、高旬丽等地不远了。”
    乌湖岛位与蓬莱东北二百五十里海中。与大谢戍俱为伐东夷之要路。
    自登州东北海行，至大谢岛、龟歆岛、淤岛，而后至乌湖岛三百里。
    北渡乌湖海，至马石山东之都里镇二百里。
    东傍海，过青泥浦、桃花浦、杏花浦、石人江、橐驼湾、乌骨江八百里，乃南傍海，过乌牧岛、贝江口、椒岛，得高旬丽北之长口镇。。
    又过秦王石桥、麻田岛、古寺岛、得物岛千里，至鸭绿江唐恩浦口。
    自鸭绿江口舟行百余里，乃小舫溯流东北三十里，至泊灼口，得勃海之境。又溯流五百里，至丸都县城，今高旬丽王都之所在。
    丸都山故城始名“尉那岩城”，是汉代高旬丽政权延续使用时间最长的都城。
    全琮又将目光转向身后据此十四里的陆地感叹道：“可惜此蓬莱不是彼蓬莱，亦不是传说中的仙境啊！”
    自汉武帝东巡时，修筑了一座叫做蓬莱的小城，便有了蓬莱这个地方。
    “蓬莱”名称来源于仙山蓬莱，汉武帝在海边修筑了一座小城，在此休闲度日，从此便有了蓬莱这一地名。《元和郡县志》载：“昔汉武帝于此望蓬莱山，因筑城，以蓬莱为名。”
    全寄道：“父亲就是不需要那传说中的蓬莱三神山也能活个八九十岁不成问题的。”
    午后，登州大洋上的风浪是急是缓，洋面上依旧不怎么平静，海面下亦是在暗流涌动，有鲸在水面下活动，不时也浮出水面吐水换气，
    鲸最早见于秦朝小篆。“鲸”字基本含义指的是一种水栖哺乳纲动物，生长在海洋中，形状像鱼，胎生，鼻孔在头的上部，用肺呼吸，体长可达三十米。
    蜀汉成都的皇宫，爵堂，刘禅高坐于殿中，黄皓立于殿中台阶之上朗声道：“陛下诏，宣王沈、郭修、褚磓、陈广钦进殿！”
    王沈四人进入殿中依次站好后，便一起行稽首大礼道：“仆等拜见陛下，”
    稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用，跪下并拱手至地，头也至地。
    行礼时，施礼者屈膝跪地，男子双腿打开跪下去形成外八字状，女子跪下去时则双腿并拢。左手按右手上（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。
    头至地须停留一段时间，手在膝前，头点在手背。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
    后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
    《周礼·春官·大祝》：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动……贾公彦疏:“一曰稽首，其稽，稽留之字；头至地多时，则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”
    古时诸侯对天子、大夫对诸侯，均行稽首之礼。
    但《礼记·郊特牲》则指出“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”也就是说，因为稽首是臣拜君之礼，而一国之中不可有二君，故家臣不行此礼，由此也可看出古代对稽首之礼非常看重。
    《左传》僖公二十三年：“当秦伯设宴招待晋公子重耳时，公子赋《河水》，公赋《六月》。”
    赵衰曰：“重耳拜赐。公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。”
    襄公三年：“公如晋，始朝也。夏，盟于长樗，孟献子相公稽首。知武子曰：‘天子在，而君辱稽首，寡君惧矣。’”
    二十四年：郑伯携重礼到晋国去请求伐陈。“郑伯稽首，宣子辞。子西相曰：‘以陈国之斤，恃大国而陵虐於敝邑，寡君是以请罪焉。敢不稽首。’”
    哀公十七年，“公会齐侯盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公拜，齐人怒。武伯曰：‘非天子，寡君无所稽首。’”
    《国语·周语上》：“襄王使召公过与内史过赐晋惠公命，吕甥，邰芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。”
    内史过回去以后报告说：“夫执玉卑，替其贽也；拜不稽首，诬其王也。替贽无镇，诬王无民。”
    所以“晋不亡，其君必无后，且吕、却将不免。”这些事例都说明稽首之礼在古代是何等重要。
    极度尊敬时，也行稽首礼。《日知录》卷二八《拜稽首》说：“陈氏礼书曰：稽首者，诸侯天子、士大夫于其君之礼也。然君于臣亦有稽首，《书》称太甲稽首于伊尹、成王稽首于周公是也。大夫于非其君，亦有稽首。《仪礼》：‘公劳宾，宾再拜稽首；劳介，介再拜稽首’是也。盖子行礼于其所敬者，无所不用其至。则君稽首于其臣者，尊德也；大夫士稽首于非其君者，尊主人也。”
    关于稽首时的具体施礼方法，姚鼐说：“《周礼》曰：稽首其仪，右手至地，左手加诸右手，首加诸左手，是为拜手稽首。《礼》曰：稽首，据掌致诸地，以稽留其首于手之上，故曰稽首。”
    行礼者头要比屁股低，而地位相当的人相互行礼时，如振动，仅只是两手相击而后拜，头并不需要低到地面，故而头与屁股是差不多高的。所以《荀子·大略》说：“平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡。”
    八百年的周早已消逝远去，周礼早已崩坏，其中一些如稽首礼之类的还是延续了下来，但没有了以前周礼的那般繁琐，
    注意，中国传统礼仪的稽首动作和佛教的叩头动作是不一样的，手的动作是不一样的，当然它所代表的意义也是不一样的。佛教的叩头动作手心是向上的，意为承接佛法。
    刘禅笑着道：“诸卿都起来罢。”
    刘禅又扭头对一旁侍立着的黄皓道：“可以开始宣诏了。”
    黄皓便将手中的诏书缓缓展开道：“诏曰，郭修、王沈、褚磓、陈广钦砥节厉行，秉心不回………郭修为左将军，王沈为尚书台尚书，褚磓、陈广钦为侍御史，以此褒宠，所以表扬才智，望汝等日后尽心为大汉做事，不负朕之所望。”
    王沈领头稽首叩拜道：“仆等谢陛下恩典，必不负陛下所望！”