大明1805(王子虚) 第六一零章正在成型的小王国

朱迪镧回到了衙门，先跟自己的同僚打听了一下。

 结果发现格罗夫纳这家人好像还挺有名的。

 格罗夫纳家族原本在英国就比较出名，也算是最富裕的那一批贵族中的一员。

 等到英国成为大明藩属之后，这家人更加出名了。

 无论大明人还是英国人或者印度人，都觉得格罗夫纳一家脑子有毛病。

 始终穿着自己认为的泰西传统服装，秉持着自己认为的泰西贵族日常行走坐卧的姿态。

 自己的家族在亚历山大贝的产业，已经被经营成了一个近乎与世隔绝的小王国。

 当然，只是“近乎”，而不是实际，这里仍然是受大明管辖的。

 这块位于墨洲西南部，朱靖垣前世南北边界上的土地，在这个世界被命名为大明印度国。

 印度国王朱迪锰，是大明皇帝朱靖垣与美利坚女王夏洛特的第二个儿子，英国国王朱迪钰的同母弟。

 印度国同样对应设立了印度布政使司，接受了大明朝廷指示的全面的资产核查登记。

 由于印度原本的自由人，基本都是曾经的英国人和美利坚人，资产在英国或者美利坚完成了登记。

 所以印度方面主要是核查和监管，确定他们登记的数据和状态基本准确。

 确保当地的所有一切不违背大明印度法律。

 所以格罗夫纳家的所有产业，包括钻石开采矿、纺织厂和服装厂，以及家族的庄园，都被锦衣卫上门专门检查和核过了。

 确定亚历山大贝小镇的土地和房屋，以及周围的大片沙漠荒原的土地，都属于格罗夫纳家族所有。

 不过当地的自由人只有格罗夫纳一家。

 剩余的全部至少有三万多人，全部都是是格罗夫纳家的奴隶。

 在十几年前的时候，小镇上还有一些其他的自由人，是格罗夫纳家雇佣的工厂和庄园管理人员。

 但是在过去的十几年前，这些外来聘请的管理人员被陆续的解雇或者调走了。

 罗伯特·格罗夫纳在这里经营了十几年，专门培养出了一批有一定文化的奴隶，负责管理其他的奴隶。

 为了让这些奴隶更加可靠，格罗夫纳当然也给出了不同于普通奴隶劳工的待遇。

 他们可以拥有一定的个人财富，可以在庄园内享受很高程度的自由，可以享受一定级别的生活设施。

 他们其实已经变成了事实上的中层管理者，只是身份登记上仍然是格罗夫纳的奴隶。

 这种情况在大明其他地方非常罕见，但是在印度却是颇为常见的情况。

 印度这块地上本地就没有多少土着，现在主要人口就是英国人从天竺贩卖来的奴隶工人。

 印度加入大明的体系之后，就算是做全面的社会改革，也没办法改变现状。

 不过像格罗夫纳这么较真，花钱培养奴隶的奴隶主并不多。

 大部分奴隶主都是聘请自由人管理工厂。

 奴隶就是单纯干活。

 格罗夫纳家全部使用奴隶，是为了保留自认为的泰西传统，为了不受外面普遍的明化浪潮影响。

 正好他这个地方几乎与世隔绝，正好能够实施这种计划。

 但是格罗夫纳没有造反，同时按照规定缴纳了足额的税款，大明锦衣卫和军队也没有把他怎么样。

 以前就有人来衙门告发和询问过。

 刑狱机构的人专门查过法律之后发现，这个格罗夫纳家族的所作所为似乎并不违法。

 按照大明印度的法律，奴隶主怎么管理奴隶，是奴隶主自己事情。

 况且格罗夫纳对这些奴隶也不算太差，并没有主人以迫害奴隶为娱乐的事情发生。

 主人要求奴隶按照自己习惯的方式生活，这也是正常奴隶主的基本权力。

 所以大明印度布政使司衙门知道这边的情况，也只是登记核查之后就放任格罗夫纳折腾去了。

 同时朝廷并没有出台要求藩属国平民更换大明着装的规定。

 其他国家成为大明的藩国之后，平民继续穿着他们原有的服装，只要在大明法律框架内不算僭越，那就可以算是合法的。

 所以格罗夫纳他们的所作所为确实都是合法的。

 格罗夫纳一家人户籍在印度国，平时也都生活在自己的庄园里面。

 只是定期来西洋海角采购生活物资，销售他们家的工厂和矿山的产品。

 格罗夫纳一家本身也不归西海府管辖。

 另一个民事方面的副丞跟朱迪镧念叨说：

 “不瞒殿下说，我们也看不惯这家人，但是他们现在的作为确实不违法。

 “他们家里确实有点资产，而且奴隶工厂的成本很低，卖的东西也便宜。

 “除了衣食住行的习惯离谱之外，倒也没有什么出格的做法。

 “所以市面上的商人也愿意继续跟他们交易。

 “殿下如果对这些事情上心的话，倒是可以尝试跟陛下提提建议。

 “是不是可以出个规定，要求异族必须全部换装？”

 朱迪镧对格罗夫纳一家，本来只是心里面觉得别扭，但是听完了同僚们的介绍之后就变成了敌意了。

 所谓的“独立小王国”，朝廷不能直接触及的地方，让受过皇室教育的朱迪镧格外敏感。

 在普通人看来，格罗夫纳只是在管理着一群奴隶。

 但是在朱迪镧看来，那是一群数万名只听于格罗夫纳的“国民”。

 格罗夫纳就是那里的小国王。

 朱迪镧隐约明白了，从世祖皇帝到自己的父亲，都执着于逐步废除奴隶制了。

 因为奴隶制度是合法的次级人身依附关系。

 如果所有人都是自由人，那所有的自由人都要直接受朝廷管辖。

 而奴隶则不然。

 他们要先服从于奴隶主，奴隶主服从于朝廷管辖。

 更直接和细节上的问题，是奴隶主对奴隶的管理和处罚，在某种程度上是不受朝廷限制的。

 在朝廷的法律上，奴隶被视为财产和物品。

 但是他们确实是活人。

 奴隶主拥有合法的执行私刑的权利。

 朝廷的锦衣卫可以去这种小王国巡查，但是不可能长期驻扎。

 久而久之，这些庄园的奴隶，就会只知道他们的奴隶主，而不知道大明朝廷的意义。

 不知道大明的意义，反抗的时候也就没有恐惧。

 这种小王国不只是格罗夫纳一个，印度国内有大量的类似的小王国。

 格罗夫纳只是最显眼的那一个。

 朱迪镧考虑了许久之后，真的认真的给父亲写了一封报告。

 说明了自己对印度国内的奴隶制庄园问题的担忧。

 并提出了自己的建议和想法。

 在这些地区执行强制的废除奴隶制的改革，或者是让四大产业集团出面赎买下来。

 朱靖垣对朱迪镧比较关注，收到他的报告之后就直接看了，结果只看了个开口就是明显一愣：

 “格罗夫纳家族？那不是威斯敏斯特公爵吗？维多利亚时代之后的英国首富吗？”

 “现在没有维多利亚了，这家在英国的爵位停留在格罗夫纳伯爵……头领的阶段上了。”

 “这家人现在是整出什么问题了？让迪镧这小子专门写报告来说明？”

 朱靖垣继续看完了朱迪镧的报告，下意识的总结了格罗夫纳现在已经造出来的东西。

 有君主，也就是罗伯特·格罗夫纳。

 有领土，也就是格罗夫纳家族在亚历山大贝以及周围的荒漠的土地。

 有阶级，格罗夫纳家族成员，奴隶管理者，奴隶劳工。

 有官员，也就是格罗夫纳培养出来的奴隶管理者。

 有法律，也就是他们家里的各种规则。

 有文化，他们那种着装虽然并不是真正的泰西传统，却已经成了格罗夫纳这个小王国的传统。

 他们甚至还将文化与着装和阶级乃至身份关联了起来。

 底层的普通劳工穿黑色，中层的管理者穿白色，最顶层的格罗夫纳家族穿红色。

 男女之间在款式上也有明确的区分。

 他们的主权当然是不完整的，顶层法律要遵守大明的法律。

 但是大明对当地的实际管理能力非常弱。

 在一片荒漠里面，只有几个自由人，剩下的还都是他们的奴隶。

 大明的官员可能懒得管他们家里的事情。

 如果是在朱靖垣的前世，如果他们能够这样经营几十年，那里甚至有机会形成一个小族群和国家。

 让朱迪镧觉得不舒服的东西，也就是他们的特立独行的着装，实际上正是那里最危险的东西。

 文化，他们正在创造和总结自己独有的文化，而共同的文化认同正是族群和国家的基础。

 恰好，他们国家的主体是天竺人，本来没有自己统一的族群认知。

 现在格罗夫纳给他们构建共同族群认知。

 其他的那些奴隶工厂主人“小王国”，作为统治者的奴隶主都在主动学大明。

 他们也在用外来的自由人管理自己的奴隶工厂。

 所以，其他的小王国凝聚自己的文化，没有机会凝聚自己的独立的共同的族群认知。

 那么，自己要怎么做呢？

 这个正在成型的小国家总共只有几万人。

 大明可以很轻松的剿灭它。

 也可以非常轻松的打断他们继续塑造自己共同认知的过程。

 朱迪镧的建议也很合理。

 虽然大明也天然遵循“法不溯及既往”的基本法律逻辑。

 但是这不妨碍朱靖垣可以现在立刻拟定一个法律，规定藩属国以后也必须更换大明的服装和礼仪。

 因为“既往”意味着已经结束的事情。

 不然就不能称之为“往事”。

 比如说买卖奴隶。

 如果大公二十三年八月一日公布了法律，规定从即日起所有人都不能买卖奴隶。

 那么在这一天之前，有人做过的买卖奴隶的行为，都不会受到处罚。

 因为买卖奴隶是孤立的事情，关键是已经结束的事情。

 这就是法不溯及既往的直接逻辑。

 但是很多事情是“持续”性的，比如或蓄奴制度，比如合同约定，比如风俗习惯。

 如果新的法律规定，从大公二十四年起，任何人不得再拥有奴隶。

 那在大公四年正月初一这一天之前，仍然拥有奴隶的人仍然是不违法的。

 这当然也是法不溯及既往的逻辑。

 但是到了大公二十四年之后，他们如果仍然拥有奴隶的话，那他们就违法了。

 因为这时候拥有奴隶就不是往事了，而是现在正在发生的事情。

 与此同时，如果有处罚，也是从大公二十四年算起，而不会去计算之前的过往。

 这同样也是法不溯及既往的逻辑。

 这则法律实际上是要求他们在大公二十四年之前将奴隶遣散。

 合同签订的时候，上面的某些条款不违法，但不代表新法律将合同内容变成了违法内容。

 当新法律出台之后，这个合同也就无法继续执行了。

 但也不能因为合同条款现在违法，而去追究法律实施之前的签约双方。

 法不溯及既往这个让人很难受的现代说法，换成大明传统的叙事方式就是“不能不教而诛”。

 处罚之前要提醒和公布规则。

 提醒和公布规则之前的事情不追究，提醒和公布之后的事情严厉追究。

 在近代以来，很多政治和文化制度，为了与过去的传统做切割，创造出了很多叙述方式很别扭的说法。

 法不溯及既往就是一个典型。

 如果说“不能不教而诛”，绝大部分普通人都能瞬间秒懂。

 而“法不溯及既往”就需要专门解读。

 朱靖垣现在自己可以直接下圣旨立法，要求藩属国在年底之前全部蓄发易服。

 他们如果明年还不换衣服，朝廷就能够按照抗旨处置他们。

 但是朱靖垣考虑过之后又没有立刻去做。

 如果自己强制让别人蓄发易服的话，那跟自己前世了解的剃发易服，其实并没有本质上的区别。

 同时自己其实有另外的更加和谐的处理方法。

 比如说安排一个乡镇长，带上一个基层锦衣卫小队，驻扎到这些小王国之中。

 这些人是大明朝廷的人员，衣食住行，行走坐卧，都是大明官方模式。

 他们在当地的地位，却又凌驾于格罗夫纳这种奴隶主家族之上。

 那在当地的奴隶看来，格罗夫纳家族也是这些穿着大明衣冠的人的下属，甚至是与他们一样的奴隶。

 那他们这些人就会清晰的认识到大明的存在并产生天然的畏惧心理。

 毕竟他们的主人都要对这些人毕恭毕敬。

 更重要的是，自己可以借着这件事情，再给迪镧那个咸鱼加点胆子。

 正好这小子对西洋县的刑狱事务已经基本掌握了。

 甚至都有时间偷跑出去遛弯了。

 这哪能行啊。

 于是朱靖垣就回复朱迪镧说：

 “无论是直接下旨禁绝，还是让四大集团强行收购，都太过简单粗暴了。

 “这件事情交给你负责，仔细考虑一个更加稳妥周全平滑的方案出来。

 “考虑好了方案报给朕知晓，朕让朝廷安排人手协助你去实际处理。”