送走方孝孺，陈景恪和朱雄英返回皇宫。
    一路上朱雄英很少说话，做出一副沉思的样子。
    回到住处，他才问道：“景恪，那个人权和剥削，到底有什么深意啊？”
    陈景恪并没有直接给他答案，而是说道：
    “这个问题的答案，需要你自己去寻找。”
    “多看，多想，总有一天你会找到答案的。”
    朱雄英很不满这个回答，但他也知道陈景恪既然这么说了，是肯定不会再回答了。
    只能转而问起了另外一个问题：
    “你之前说，因为宋室暗弱，对外争战不利。”
    “学者们为了排解心中的忧愤，只能选择麻痹自己，所以才有了理学和心学。”
    “为何方才又将宋朝的虚弱，归结于儒家的怯懦呢？”
    “打压兵家，不是宋太宗定下的国策吗？”
    陈景恪没想到他会问出这样的问题，沉思片刻才说道：
    “事情都具有两面性……宋儒和宋室算是互相成全了。”
    “宋室暗弱，怕武将造反选择打压武将。”
    “而儒家，作为统治学派，选择了与宋室苟合。”
    朱雄英更是疑惑：“学派不就是应该为帝王服务的吗？他们这么做有什么错？”
    陈景恪摇摇头，说道：“错，大错特错。”
    “学派的建立，不是为了服务帝王，而是为了解决社会矛盾，建立一套新的社会秩序。”
    “服务帝王，只是顺带为之罢了。”
    朱雄英明显很不认同，这个答案。
    学成文武艺，售于帝王家。君主至高无上，怎么到伱这里就显得这么不重要了？
    陈景恪重重叹了口气，说道：
    “我知道你不喜欢听这样的话，但你必须要承认人力是有限的，世界上没有全知全能之人。”
    “君王就一定能认识到世界的问题在哪？他们的对世界的认知就一定是对的吗？”
    “他的想法，就真的适合当时的社会情况吗？”
    朱雄英露出若有所思之色。
    陈景恪继续说道：“君主的能力也是有限的，不可能事事都懂。”
    “明君是什么样子的？”
    “能做到，将专业的事情交给合适的人去做，就是明君。”
    “汉高祖不用比韩信更懂用兵，他只要知道韩信会用兵就足够了。”
    “汉武帝也不需要懂打仗，他只需要知道卫青霍去病会打仗，就能扭转汉匈局势。”
    “同样的道理，君主不一定非要了解社会的矛盾在哪，也没必要一定知道解决的办法。”
    “他只要能判断出谁的分析是对的，谁的思想能解决问题，就可以了。”
    “历朝历代的有为之君，莫不是如此做的。”
    “所以，真正的先贤不会苟从于君主。”
    “真正优秀的学问，也不是为了迎合帝王而创造的。”
    “能解决当时的社会矛盾，能富国强民，才能称之为优秀。”
    “就以诸子百家为例，没有任何一家是为了迎合帝王心思创建的。”
    “所有学派，都是先贤观察当时的社会情况，进行总结，最终得出的重建社会秩序的方法。”
    “诸子百家的先贤，是拿着自己的学说，去游说列国君主。”
    “这个国君不愿意相信我的学说，我就去找下一个游说。”
    “没有任何一个国君愿意采纳，我就在民间传播自己的学问。”
    “没有任何一位先贤，会为了屈从国君而修改自己的思想。”
    “包括汉儒，他们也是针对汉朝当时的情况，自我完善。”
    “只是恰好他们的思想，符合汉武帝的需求。”
    “所以才被选中，完成独尊儒术的霸业。”
    “在这一点上，宋儒可以说丢尽了先贤们的气节。”
    “他们不是从社会角度出发，提出能改变虚弱现状的富国强民之策。”
    “而是选择屈从君王，为了迎合君王需求而修改自家思想。”
    “甚至为了迎合君主，创造出了很多祸国殃民的思想。”
    “倒也不是没有真正的大儒，范仲淹和王安石就是其中的佼佼者。”
    “他们就发现，宋朝的问题是来自于制度上的，试图改革。”
    “然而最终还是被儒家自己人给打倒了。”
    “之后的宋儒们，就再也不敢从制度上解决问题。”
    “反而将问题归结于人心坏了，开始搞内卷，试图从人心上解决问题。”
    “可是他们却忽略了一个最大的问题，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
    “制度的缺陷导致国家积贫积弱，民不聊生。”
    “百姓都活不下去了，又怎么可能有那个心情，去搞什么内心建设？”
    “这不就是缘木求鱼吗。”
    这话是有点大逆不道的。
    如果是刚入宫那会儿，陈景恪是绝对不敢说的。
    现在也不过是仗着有了点重要性，和朱元璋也比较熟悉了，才敢说一下。
    但也只敢浅浅的说一下。
    老朱就算知道了，最多也就是不高兴，不会拿他怎么样。
    其实他更想说的是，这个世界缺了谁都照样存在。
    夏商周、秦汉隋唐……几千年的历史，数百位君主。
    这些君主，曾经都认为这个世界没了他们不行。
    可事实上呢？都化成一抷黄土了。
    所以，真正优秀的学派不是为了服务君主，而是为了服务江山社稷，服务于华夏文明的。
    但他很清楚，自己要是敢说这话，估计离暴毙也不远了。
    所以这番话只能烂在肚子里。
    朱雄英陷入沉思，良久才说道：“所以君主最重要的，不是做事的能力，而是用人的能力。”
    陈景恪点头道：“对，事必亲躬不一定就能解决问题，反而会让人陷入更大的困顿。”
    “还有句话叫‘君不与臣争功’。”
    “并不是所有人为官，都是为了荣华富贵。”
    “有些仁人志士，是怀揣富国强民的梦想出仕的。”
    “也有些人是想一展胸中抱负，实现人生价值。”
    “所以君主就要给他们，施展才华的空间。”
    “否则，仁人志士就会闭门不出，甚至转投他人。”
    “唐太宗用兵能力不可谓不强，可他登基后，除了晚年征高句丽，就再也没有带过兵。”
    “为何？”
    “因为他手下有一群能征善战的大将，他要是还亲自带兵，就会抢走这些大将施展才华的空间。”
    “那些大将嘴上不会说什么，心里定然会不舒服。”
    “但这无损于唐太宗的英明，反而让他受到更多人的敬仰。”
    “君主最大的权力，不是他比别人懂的多，而是他拥有决定权。”
    “他可以决定由谁挂帅出征，也可以决定谁来担任哪个职务。”
    “放之学术界也是一样的，最终选择用哪一家的思想，也全在于君主的选择。”
    “君主选择谁，谁就能大放异彩。”
    “但作为优秀的君主，不会由着自己的性子来选。”
    “而是选择最适合当前国情，能让国家变得更强的那一家。”
    “宋室恰恰相反，他们没有选择最合适的，而是选择了最符合自己心意的。”
    “结果就是，真正有本事的被打压了，剩下的全都去学腐儒那一套了。”
    “所以，宋儒和宋室算是相互成全了。”
    这一番话，算是为之前的那一番话找补了。
    强调了君主选择的重要性。
    但也不能算全错，也确实是宋室的选择，导致了理学和心学的大兴。
    最终天下不是理学门徒，就是心学的门徒。
    到了明朝照搬程朱理学，更是规定了科举只能考程朱理学。
    理学的地位更加稳固。
    虽然中后期出了个王阳明，将心学的地位无限拔高。
    但他的心学只过了五六十年，就被后人给弄的不堪入目了。
    李贽这个心学大家，须发都白了，还流连于秦楼楚馆。
    美其名曰，吾心即宇宙，我等心学门徒就要率性而为。
    呵，心学成了放纵自己的借口。
    国家出问题了，问他们怎么办。
    人家直接来一句，人心坏了，做什么都是徒劳的。
    再问就是，世道乱不乱自有其规律，我们不应该干涉。
    到了明朝末年，心学就已经臭大街了。
    只能说，制度烂了，想靠扭转人心来改变世道，纯属扯淡。
    朱雄英微微点头，道：“我明白了，治国真难啊。”
    他毕竟年幼，再加上对陈景恪的信任，纵使觉得这番话有点违背常理，也还是选择了相信。
    陈景恪还是很欣慰的，言传身教了这么久，朱雄英的三观比老朱正常多了。
    朱元璋怎么说呢……在很多时候，完全可以将朱重八和朱元璋，看做是两个人。
    原本他还有些担心，这番话传到朱元璋耳朵里，会不会引起他的震怒。
    结果风平浪静，朱元璋什么都没说。
    这让他放下心来。
    也大致摸清了朱元璋的底线。
    皇权和宗室。
    这两点算是朱元璋的的逆鳞了。
    在他活着的时候，是坚决不能碰的。
    别的地方，都可以尝试改一改。
    包括学术思想方面。
    这就让陈景恪放心多了，以后可以稍稍放开一些手脚了。
    至于皇权这个东西，他这辈子都不打算动手脚。
    宗室制度，倒是可以等老朱走了之后，改上一改。
    天下养朱的局面，是定然不能再出现了。
    ——
    《华夏简史》定稿，也算是个不大不小的消息。
    引起了很多人的关注。
    大家也都很好奇，这本书到底编成什么样子了。
    其实一开始，朱元璋对《华夏简史》并不是特别重视。
    书编写完成就可以，谁还敢反对大明是天下正统咋滴？
    前几天陈景恪提出的，圣贤庙计划，让他改变了对此书的看法。
    必须要推广，还要大力推广。
    所以，他当朝宣布，此书刊印天下，所有读书人都要学。
    以后科举殿试，有可能会从这本书里选题。
    如果他说在乡试、会试增加相应的考题，肯定会有人反对。
    但殿试本就是皇帝举行的加试，只确定名次，不刷人。
    出题也全看皇帝的心意。
    所以群臣倒也不好说什么。
    但殿试会考相关内容，就已经足以促使读书人去学了。
    当一本书成为科举必考科目的时候，它的推广效率简直超越了时代。
    在极短的时间里，这本书就传遍了大明一十三省。
    而且这本书还不只是在国内传，大明的一众藩属国，以及内附的番蛮部落，也都在疯传。
    藩属国对华夏支脉的身份，自然是非常认同的。
    这对他们来说，是个荣耀。
    以后他们就可以光明正大的，以华夏后裔自居。
    谁要是再骂他们是蛮夷，他们就可以用这本书来反驳。
    所以，这本书在各藩属国流传的也很快。
    尤其是贵族群体，几乎做到了人手一本。
    又因为这本书的流传，在藩属国的权贵之间，开始流行模仿汉人的穿着，给自己取汉人姓名。
    这也算是意外之喜了。
    内附的番蛮关注此书，则和切身利益相关。
    很多部落都只是名义上内附了，实际上朝廷根本就没把他们当人。
    不给户籍，不分土地，不允许进入城池……
    可以说，限制是非常多的。
    他们希望这本书出现之后，朝廷能重视这个问题。
    最好能解决他们身份的问题。
    不过眼下朝廷是没空关心这个问题了，改革正进行的如火如荼，实在无暇分心。
    最有可能关心这个问题的陈景恪，也因为不了解具体情况，根本就不知道这回事儿。
    不过读书人群体，对于《华夏简史》还是有一点抵触的。
    竟然将我们与番蛮相提并论，这是对我们的侮辱。
    但这种抵触情绪并不多，只有一点。
    尤其是得知，科举殿试要考相关内容，这一点抵触情绪也很快就消失了。
    对此陈景恪并不觉得意外。
    节操这东西，对有些人来说很重要。
    但对大多数人来说，哪有眼前的利益重要。
    眼见各项计划进展都比较顺利，他也终于决定，重建算学小圈子。
    这一次他的借口是研究形学。
    不过还没等他行动，就发生了另外一件事情。
    这天朱元璋找到他，说道：
    “景恪，蓝玉的两个妾室被查出有喜了。”
    陈景恪不禁咋舌：“两个？永昌侯宝刀未老啊。”
    朱元璋忍俊不禁，道：“蓝玉送信到宫里，说是请你去他府上，为两个妾室做检查。”