坐在椅子上后，吴与弼小心翼翼的拆开了信封看了起来，他对朱祁钰怎么知道自己的这件事很好奇。
    而且他更加好奇的是朱祁钰找自己入京是为了什么，他不觉得自己现在的才华能让朱祁钰亲自派人请自己。
    良久，吴与弼终于看完了手中的信封，随后深深的吐出了一口气，将信封小心翼翼的叠了起来，轻轻的放在了一旁的桌面上。
    吴与弼看向门达开口道，“大人车途劳累，不妨先好好休息一番，我这就让仆人去买些酒菜来，晚上好好招待大人一番。”
    “那就叨扰先生了。”
    门达也不客气，反正朱祁钰给的期限是在会试之前，更何况现在距离春节还有一个半月，有的是时间。
    吴与弼给了书童一些钱财后让他出门去买酒菜了，随后转身回到学堂，又讲了半刻学后，便让学生回去了，告诉他们之后这段时间休学，不再讲学了。
    “叔心、克贞，你二人留下来。”吴与弼叫住了两个人。
    叔心便是胡居仁，生于宣德九年，年幼也是一位神通，幼年时就已经博览群书了，左传公羊、诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋辞等，无不涉猎。
    如今年满十六，听人言崇仁有一大儒者，所以便来求学，其才华被吴与弼称之为胜自己数倍。
    而克贞名为娄谅，对于他后世也是很少有人知晓的，但是说起他的学生，那大家可就都知道是谁了，那便是王守仁王阳明。
    娄谅年少的时候就有志于成圣的学问，曾经求教于四方，不过却对那些教学之人十分不屑。
    直言“大家所说的皆为举子学，并非是身心的学问”。
    后来听闻了吴与弼的名声后便来求学，一开始他也以为吴与弼与之前那些人一样，只会教导一些考取科举的学问，根本不会圣人之学。
    但是听了吴与弼讲学后他便如此如醉，而吴与弼也很是喜欢他，认为他的才能足以成圣，不过恐怕吴与弼也没想到。
    娄谅虽然没有成圣，但是却教出了一个成圣的学生。
    胡居仁就曾经说过娄谅所行之路有些偏向于陆九渊，而陆九渊便正是“心学”一道的创始人。
    不过吴与弼对此倒不是怎么介意，他认为学习理学便是格物致知之道，所以对他言传身教，将自己的学识毫不吝啬的全交于他。
    “先生！”
    两人乖巧的来到了吴与弼的身旁，等候吴与弼的吩咐。
    “为师不日即将前往顺天，叫你二人来便是想问你二人可愿随我一同北上。”吴与弼开口道。
    娄谅开口问道，“老师北上所谓何事？”
    “此行只为论道，扶圣！”吴与弼答道。
    “论道？扶圣？”
    娄谅有些疑惑了。
    “圣上遣人请我前往顺天，与衍圣公坐地论道一番，为的只是扶正圣人之学。”吴与弼解释道。
    但是他这一说完，娄谅就有些担心了，若是与别人论道倒是无所谓，但是对方可是衍圣公，孔子的后人。
    其中可是十分凶险的，古往今来谁人不敬奉孔圣人，如今吴与弼却要去和孔圣人的后人论道，虽然并非是针对圣人。
    但是无论输赢都于自己无益，若赢了，则成天下之人指责的对象，人人戳其背脊，得罪了天下的文人士子。
    若输了，则颜面尽失，从此贻笑大方，可能成为后世之人笑柄，被人拿出来取笑万年。
    “克贞，我记得你曾经求学于曲阜吧。”吴与弼开口问道。
    “回老师，学生确实求学过曲阜，只是曲阜之地并无大学问之人，圣人子弟也不过吃喝玩乐的纨绔子弟之辈罢了，早已将圣人之学忘得一干二净。”娄谅说道。
    他当年满怀热忱的去曲阜求学，为的就是希望可以离孔圣人更近一些，但是到了曲阜，所见的根本没有半点圣人之举。
    全是嚣张跋扈之人，所行之事丝毫没有半点圣人子孙的样子，侵占田亩，调戏良家妇女，殴打奴仆等等。
    这些哪还有半点圣人子孙的样子，娄谅觉得恐怕现今的这些子孙之举若被孔圣人看到，恐怕圣人会手持三尺青锋亲自来还天下一个清明吧。
    “正因为如此，所以我才更需要上京，圣上请我去扶正圣人之学，此举并非为了个人，乃是为了全天下之人谋福，我必须要去。”吴与弼说道。
    胡居仁有些担心的插嘴道，“可是老师这样便是公开与圣人为敌啊。”
    “圣人？叔心高看了他们，他们除了与圣人同姓外，可没有一丝地方有相同之处！老师此行必当获胜，只是老师可知圣上为何要请老师前去？”娄谅疑惑道。
    娄谅说完后，吴与弼满意的点了点头，理学之途在于格物致知，但是胡居仁却是有些故步自封了，不肯去打破认知。
    与他相比娄谅则是更加不再于世俗的看法，更加的坚守本心，不过就是行事有些偏激了，有些随心所欲了，嫉恶如仇这点还需要慢慢打磨，不然恐无法成大事。
    “克贞可知前段时间在商贾之间造成了小小风波吗？”吴与弼向娄谅问道。
    娄谅想了想，“学生知晓一些，只是并没有过深的了解过。”
    “也罢，这次你二人便随我一起吧，求学之道在于知行合一，若不深加于了解，一味地固步自封可得不到成长的，求学圣人之道，探索天理之学，若无法了解世间之象，怎么可能称之为真学问。”吴与弼看着娄谅和胡居仁教育道。
    吴与弼现在的“知行合一”与后来王阳明的“知行合一”有些不同，吴与弼的“知行合一”在于求学，理论结合实践并行。
    而王阳明的“知行合一”在于良知，追求本心，就像看到有人落水了你会下意识的就想要去就他一般，并且还付出行动了。
    那么这便是王阳明的“知行合一”，而不是犹豫半天才决定去救人，那这就不是遵从本心了。
    发自内心的良心视为“知”，毫不犹豫的付出行动了视为“行”。
    这一点王阳明确实传承了吴与弼的思想，那便是“性善观”，认为人性本善，而心学所求得便是恢复人本心的良知善良。
    发自本心的为善去恶，这便是王阳明的“知行合一”。