洪武年间的缠足已经有一定的发展，但相比清朝的缠足程度相对没那么极端。
    明朝虽然追求小脚，但不像清朝那样严格要求“三寸”。
    洪武年间的缠足尺寸可能在四寸左右或者更小一些，但肯定比正常的脚尺寸小很多。
    不过，这也并非绝对统一的标准，不同地区、不同家庭对于缠足的尺寸要求可能会有一定差异。
    “白幼瘦？”
    时锦初叹了一口气，现在追求极致的瘦何尝不是另一种缠足呢。
    （天生白幼瘦的不包括在内哈。）
    当下流行审美被外国意识形态给影响，很久之前她还看见一则新闻，十几岁的女孩减肥到极致进医院，原因竟是喜欢的男生说喜欢很瘦的女生。
    难评，无话可说。
    每个人都有追求美的权利，但是应保证自身健康的情况下！
    “现代总不可能还有缠足吧。”时锦初嘟囔着下滑视频。
    【三寸金莲死灰复燃：这些大秀缠足的年轻人，是中了什么邪？】
    时锦初：“？”
    “爱美之心，心皆有之。”
    “有些人甚至因为某个缺陷产生了一种强烈的执念，但无论怎么追求美丽，也要注意方法，保证自己的安全。”
    “可怕的是在这个物欲横流的时代，某些商人竭尽全力地宣扬容貌焦虑、身材焦虑，导致许多人方寸大乱，把听了一千遍的谎言当成了不容置疑的真理。”
    “那些犯上容貌、身材焦虑的女孩不仅仅盯上了小腿肌肉阻断术，甚至复活了中国传统中最丑的一页，缠足。”
    时锦初：“缠足？？！”
    “就在今年6月初的时候，很多人打开手机看到了缠足的热搜，有些网友气得直骂，21世纪都过去1\/5了，竟然还有这种脑残话题。”
    “仔细一查才发现，那些对缠足感兴趣的人竟然还一度建立了裹脚吧。”
    百度贴吧：裹脚吧
    “三寸金莲吧和许多qq群兴奋地交流着经验，有些人晒着自缠足的照片，有些人询问裹脚的方法，有些人在抖音记录缠足的过程。”
    “还有人竟然想把女友的脚裹成五寸小脚丫，缠足的原因很多，无外乎就是以下几种。”
    “可以收获美满的婚姻，可以让老公更疼爱自己。”
    ？？？
    “据说那种腐烂的味道甚至可以帮男人重振雄风，更恐怖的是竟然还有美化缠足的人。”
    诸天万界：？？？
    不是......
    这玩意得多重口味啊？！
    刘邦听闻只是一脸嫌弃，人不行就不要怪路不平。
    正常男人需要靠那啥腐烂味来雄起吗。
    真尼玛变态。
    “比如有一篇《为缠足正名》的文章，阅读量轻松破百万，这种言论乍听之下有些道理，但根本经不起验证。”
    “古代无数裹小脚的女性照样需要承担各种家务和农活，还有些所谓的古风群，鼓吹裹脚是中华文化的传统美德。”
    “说三寸金莲是一种美德，是一种文化，我们应该以对待文化的方式去对待它。”
    “后来这些贴吧被封，但那些网友分享的素材却广为流传，甚至成为了某些女德班的教材。”
    “这种女德班竭力宣扬三从四德的女卑思想，教导女孩们手掏马桶，脚不大的还可以缠足，面对着这些人类返祖现象一时真不知说什么好。”
    “女德班”在2014年左右就开始受到关注。
    当时有诸如“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”这样的所谓“女德”四项基本原则被提出。
    这类女德班在全国多地都有出现，在后续的几年中，“女德班”曾多次被曝光并引发争议。
    “女德班”的学员来源较为复杂，既有家长送自己女儿去的情况，也有一些成年女性自己报名参加的情况。
    从年龄分布来看，曾出现过的“女德班”学员年龄跨度较大。
    有一些针对未成年人的“女德班”，比如2018年xx的“亲子夏令营”形式的女德班，学员年龄在5-18岁。
    其中最小的只有5岁。
    在一些常规的“女德班”中，学员年龄也有20多岁甚至年龄更大的。
    这些“女德班”所宣扬的内容与现代社会所倡导的男女平等价值观严重相悖，是对女性的不尊重和束缚，也违反了相关的法律法规。
    经过媒体曝光和相关部门的查处，一些“女德班”被依法取缔。
    但仍有一些人受封建思想的影响，使得“女德班”在一段时间内屡禁不止。
    脑子是个好东西，麻烦这些人用一下好吗？
    “一直以为缠足是中国历史最不堪回首的肮脏陋习，不仅时间久远，覆盖的范围还极其广大。”
    “根据考证，这种病态审美最先流行于北宋的皇室和上层，而平民往往热衷于效仿贵族，再加上文人的推波助澜，缠足逐渐流行于民间。”
    刘邦：真相了
    大怂在搞事情。
    北宋陡然被点名，一时间万朝都沉默了。
    “大名鼎鼎的苏东坡就把缠足称为宫样，写了史上第一首咏足词。”
    《菩萨蛮·咏足》
    涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。
    只见舞回风，都无行处踪。
    偷穿宫样稳，并立双趺困。
    纤妙说应难，须从掌上看。
    词的上片“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪”，特写了缠足女子轻飘的步姿。
    如“莲上承步”“罗袜凌波”，将其比作洛水女神，对于这种迅疾轻盈的舞姿，苏轼带有赞美的态度。
    词的下片“偷穿宫样稳，并立双趺困”描写了缠足女子的痛苦。
    这表明苏东坡意识到缠足给女性带来了身体上的痛苦和行动上的不便，他毫不回避地披露了这种痛苦与困难。
    这反映出在当时的社会审美风气影响下，他对缠足所带来的一种独特姿态美有一定程度的欣赏。
    苏东坡通过写侍妓、歌妓的缠足，在一定程度上对北宋社会的缠足陋习表示了不满。
    但这种不满并非是强烈的批判和坚决的反对，更多的是一种基于对女性痛苦的同情和对社会现象的一种感慨。
    这与他所处的时代背景以及个人的思想局限性有关。
    在当时，缠足之风已经开始流行，社会对于女性的审美标准和行为规范已经受到这种陋习的影响，苏东坡难以完全超脱于时代的局限去彻底反对缠足。
    听到天幕提到自己，苏轼不知为何有些羞愧。
    羞愧于对于畸形的审美，却是建立在女性的痛苦上。
    他明白自己对缠足既有一定的审美欣赏，又认识到缠足给女性带来的痛苦，对这一陋习有不满但态度并不十分坚决。
    矛盾且复杂的态度，这也不经意间反映了北宋社会文化背景对文人思想的影响。
    ps：视频素材来自2021年，真实事件哈，现在上网搜还可以查到当年贴吧截图，很离谱还有给女儿裹脚的，女德班也是现代近几年真实存在的，城市就不提及了。